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就像盖房子，地基是前提，但房子的核心功能、核心设计，才是它区别于其他建筑的根本。
马克思主义哲学的核心功能是改造世界，核心方法是实践，离开实践，它就和旧唯物主义没有本质区别。”
“第三，从理论的现实价值来看，强调实践核心，才符合马克思主义哲学与时俱进的理论品格，才能指导不断发展的社会实践。
如果把物质第一性当成核心，就容易陷入教条主义、机械反映论，用僵化的物质定义裁剪鲜活的实践；而坚持实践核心，才能始终立足实践、面向现实，在实践中检验真理、发展真理，让理论始终保持生命力。”
“正方把实践核心等同于消解物质第一性，是典型的非此即彼的形而上学思维。
我们坚持实践是核心，从来没有否定物质第一性的前提地位，只是反对把前提当核心、把基础当灵魂。
综上，我方坚持：科学的实践观与人的实践能动性，是马克思主义哲学的核心与灵魂。
立论完毕。”
顾聿川的立论，精准抓住了马克思主义哲学的革命性特质，从哲学史变革的高度确立了实践观的核心地位，清晰区分了旧唯物与新唯物的本质差异，原典引用精准，理论深度充足，彻底拆解了正方“物质核心即唯物核心”
的简单等同逻辑。
但机械片面的短板依旧存在。
为了突出实践的核心地位，他过度弱化了物质第一性的本体论意义，把“前提”
等同于“次要”
“非核心”
，没有看到物质第一性不仅是旧唯物的共识，更是马克思主义哲学不可逾越的根本边界，抽掉这个边界，实践观就会失去唯物主义的锚点。
他看见实践的革命性价值，却看不见物质本体的锚定作用；看见新旧哲学的差异，却看不见二者的唯物论传承，依旧陷入了重变革、轻根基，重特质、轻本源的片面认知。
林默继续落笔批注：反方，立足哲学变革史，精准阐明实践观的革命性意义，厘清马哲与旧唯物的本质差异，理论深度充足；短板为将前提性与核心性对立，弱化物质第一性的本体论锚定作用，有滑向实践本体论的风险，对唯物根基的坚守不足。
两场立论落幕，全场学者都清楚，本场辩论触碰的是马哲界延续百年的核心公案。
物质本体派与实践本体派各持原典、各有依据，一方守根基，一方重变革；一方防唯心，一方防机械。
看似对立，实则各占半理，却都困在非此即彼的二元框架里，始终无法达成辩证统一。
主持人准时开启三分钟驳论环节：“立论结束，进入驳论环节，正方先行。”
温知予的驳论沉稳扎实，紧扣本体论的核心地位，层层拆解反方的逻辑漏洞。
“反方的核心谬误，在于把‘独有贡献’等同于‘体系核心’，把理论特征当成了本体论根基。
首先，核心不一定是独创的，根基性的东西往往是最朴素也最根本的。
物质第一性不是马克思主义独创，但它是马克思主义哲学的根本立场、根本属性，是整个体系的逻辑与本体论基石。
没有这个基石，所有的实践理论、所有的辩证方法都无从谈起。”
“其次，反方混淆了‘功能核心’与‘本体核心’。
从功能层面看，实践确实是连接主客观的枢纽，是改造世界的核心方法；但从本体论层面看，物质是第一性的本源，实践是派生性的物质活动。
本体论是哲学的根本，本体核心才是整个体系的真正核心。
反方用功能核心取代本体核心，本质是把认识论、历史观的核心，当成了整个哲学体系的核心，犯了层次错位的错误。”
“最后，反方反复强调旧唯物主义也承认物质第一性，仿佛这就成了缺点。
但旧唯物主义的错误，从来不是因为坚持了物质第一性，而是因为它没有把物质第一性贯彻到底，没有在历史观领域坚持唯物，没有看到实践的能动作用。
我们不能因为旧唯物有缺陷，就否定物质第一性的核心地位，这是倒洗澡水连孩子一起倒掉。
辩驳完毕。”
温知予精准点出了反方的层次错位问题，守住了本体论的根本地位，有力回击了实践核心论的逻辑偏差。
但她依旧无法回应核心问题：马克思主义哲学的核心，从来不是单纯的本体论概念，而是功能、使命、特质的统一，只谈本体不谈变革，恰恰是旧唯物主义的局限。
随即轮到顾聿川驳论，他的攻防锋利紧凑，紧扣新唯物主义的本质规定，直击正方的机械论倾向。
“首先纠正正方的核心谬误：马克思主义哲学的核心，从来不是单纯的本体论范畴，而是整个体系的灵魂与根本方法。
正方把哲学等同于本体论，把本体核心当成体系核心，本身就是旧哲学的思维方式。
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