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C.符合说所牵扯的鸿沟
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1.不可渡的鸿沟。
符合说总牵扯到和命题符合的客观情形。
普通叫此客观情形为事实。
事实两字过于简单，但为方便起见，我们就叫此情形为事实。
好些人把符合说撇开，因为他们认为命题与事实有渡不过去的鸿沟；命题在我，事实在客，命题在内，事实在外。
所谓“我客内外”
，当然有问题，但是我们现在不必提出。
大致说来，用得着符合说的时候，事实一定在外在客，如果它不在客在外，我们用不着符合说；假如命题与事实同在我在内，则二者底关系是二者底融洽或二者底一致，根本无须乎符合。
事实既非在客在外不可，符合说似乎不可能。
如果事实在客在外，我们怎样知道它与命题符合与否呢？如果我们知道它，它又已经在内。
真要坚持事实在外，则命题与事实之间有鸿沟一道，命题过不去，事实过不来，而我们老在命题这一岸。
这样的符合根本就没有实际上的意义。
所贵乎符合的地方，就在它供给我们以决定真假底工具或标准，符合本身既得不到，符合说当然说不通。
2.鸿沟这一困难是学说所产生的。
鸿沟这一困难不是本来有的，是学说所产生的。
本书开头几章谈到的唯主学说当然有渡不过的鸿沟。
唯主方式既只从官觉内容出发，根本得不到货真价实的对象，我们虽可以在内容中建立客观的对象或事实，然而所建立的对象或事实仍只是内容而已。
在此情形下，客观的事实老在我们底经验范围之外，而命题与事实之间当然有不可渡过的鸿沟。
如此说法的事实根本不能在我，不能在内。
可是上条一部分的思想不只是唯主方式底影响而已，它说事实非在外不可，意思是说，不在外就不客观，或者就不是独立于我们的事实。
这又牵扯到内在关系学说。
所谓内在关系学说，不只是承认有内在关系而已，而且说所有的关系都是内在的。
如果我们接受此学说，命题和事实非有鸿沟相隔不可，因为所有的关系既都是内在的，则在经验中的事实，我能把它和命题相比较的事实，一定和在经验之外的事实不同；此所以客观的事实只能在外，可是，这又是学说底影响。
如果我们不接受内在关系学说，我们不至于有此结果。
如果鸿沟是不可免的，它的确给符合说以致命的困难。
但是鸿沟不是不可免的。
它只是在接受某种学说之下的困难而已。
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