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三、余论
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由于水旱等自然灾害常常是历代农民起义的直接起因，所以在社会动**的年代，瘟疫的流行也自然会使人将此与社会的动乱相联系。
比如，邓海伦在探讨明末时疫时认为，瘟疫与农民起义间的关系，值得在以后的研究中加以考虑，尽管她并没有发现这方面的直接证据。
[79]这一颇为新颖的观点确实引人深思，不过经过具体的研究，笔者发现，结论可能不像邓所预想的那样两者具有密切的关系，至少没有直接的关联。
瘟疫发生后，人们或忙于祈神驱疫，或延医诊治，或举办丧事。
而且，为了避免缠染，人们还往往会尽可能地减少外出，比如，康熙十九、二十年（1680年、1681年）的大疫中，无锡“民间尽室闭门”
[80]。
乾隆二十一年（1756年）苏州疫情发生后，“夏夜即闭户，鲜有乘凉者、斗殴者。
亲友数日不见，则问安否？相见之下，惟谈鬼神事”
[81]。
光绪二十八年（1902年），金山张堰夏秋大疫，“乡村白昼闭门，午后路人绝迹”
[82]。
在这种情况下，显然缺乏举行暴动的契机和精力。
实际上，在文献中，也几乎找不到大疫之年因疫而发生动乱的纪录。
至于像东汉末年张角等人乘当时时疫流行、给人看病之机发展壮大太平道、发动起义的事实[83]，只能说明时疫流行为他们发展宗教性组织提供了机会，并不能说是瘟疫导致了黄巾起义。
我想这也正是清代国家对瘟疫救疗不像对水旱等灾荒的救济那样重视的原因之一。
另外，曹树基还指出：“万历年间的华北鼠疫大流行使区域经济和社会发展陷于停滞，崇祯鼠疫则在风起云涌的起义浪潮中加速了它的传播和扩散。
明王朝是在灾荒、民变、鼠疫和清兵的联合作用下灭亡的。”
[84]明末的农民起义加速了当时鼠疫的传播和扩散，自然是毋庸置疑的。
不过，鼠疫是不是真的应该对明王朝的灭亡负责？如果是，又究竟在怎样的意义上推动了明朝的灭亡？似乎仍有深究的必要。
对这些问题的全面探讨，已超出本书的主旨，这里想指出的是，对瘟疫这样一个过去史学界甚少关注的事物，不能为了表明自己研究的重要意义而人为地夸大其影响，我认为，瘟疫对中国过去社会的直接破坏和影响，似乎并不像目前一些初步研究所揭示的那么大。
尽管如此，我仍然认为研究这一课题有着非常重要的意义，而且它对历史的影响也是非常深刻而深远的。
相对于那些直接表面的影响，瘟疫在人们心态和风俗信仰方面相对隐性的影响可能更为重要和关键。
亲人死亡造成的巨大心灵创伤是多少可以想见的，嘉庆十六年（1811年），时在直隶总督府做幕的许思湄[85]，因自己三个孩子相继在痘疫中夭亡，悲痛欲绝，万念俱灰。
他说：
四十日内，丧亡相继。
廿四年蓬飞萍**，向以贫也非病，所**者，滕前一块肉耳。
不期疾雨倾巢，竟无完卵。
欲留则门鲜五尺，欲归则田乏十双。
而内人则思子情殷，病从心起，更无可解之术。
每于灯昏漏转时，觉人生泡幻，百念俱灰。
早不如披发入山，得以万缘都净也。
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