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特别理论篇：世界性诡计2
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在论述“玻璃格”
之前，请允许作者向大家推荐一部作品，赫尔曼·黑塞的《玻璃球游戏》。
在此并不想多介绍这部作品的背景和内容，只提及一点，黑塞对于东方哲学尤其是老庄哲学颇有研究，此书可谓在东西方哲学之间架起了一座“魔术桥梁”
。
而作者所做的第二个层次的探索，正是关于“桥梁”
（bridge）的探索。
如前所述，诡计可以以赋形化的技巧，连接到意义之上，然而在对过往作品的研究中，作者发现有一些作品无意识中所表现出的技巧，无论如何都无法归入到“形化”
这一方法中去。
甚至作者竭尽思虑，也无法用言语描绘出这种技巧究竟是什么。
在此，作者无法向大家举例说明，因为一旦说出这些作品的名字和具体细节，就无异于泄底。
作者想要表达的是：可以采用一些目前还难以表述清楚的方法，来更好的连接诡计和意义。
这样的思想在探索过程中逐步被作者所肯定，并且因此创造出了建立在这第二个层次之上的“玻璃格”
流派。
“玻璃格”
就是bridge的英译，代表“桥梁”
，也即这个阶段将重点完全放在了负责连接诡计和意义之间的桥梁本身，是对于这种玄之又玄的“桥梁”
的探索。
同时，在《玻璃球游戏》中，黑塞创建了一个象牙塔中的学术王国，但是却脆弱得不堪一击。
作者也想用“玻璃”
这个易碎的具象来表达“玻璃格”
这个层次相对于“赋格”
这个层次的特性，那就是脆弱至极的不可言喻性、过渡性。
毫无疑问，“玻璃格”
致力于寻找到更具有技巧性的“赋格”
方式，乃至于这座“桥梁”
本身成为了类似于新本格派的最大难题——难以创新。
和新本格派难以制造出全新的诡计一样，“桥梁”
除了“赋形化”
之外也很难找到第二座，甚至就算作者意识到这样的第二座桥梁的存在，也无法将之用语言表达准确。
从这个意义上来说，赋格是一种比较乐观的理想化的理论思想，而玻璃格则注重实际上的可操作方式。
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