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卷二十一奏议类下编一
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对贤良策一
董子
制曰：朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极，任大而守重，是以夙夜不皇康宁，永惟万事之统，犹惧有阙。
故广延四方之豪俊，郡国诸侯公选贤良修絜博习之士，欲闻大道之要，至论之极。
今子大夫褎然为举首，朕甚嘉之。
子大夫其精心致思，朕垂听而问焉。
子大夫明先圣之业，习俗化之变、终始之序，讲闻高谊之日久矣，其明以谕朕。
科别其条，勿猥勿并，取之于术，慎其所出。
乃其不正不直，不忠不极，枉于执事，书之不泄，兴于朕躬，毋悼后害。
子大夫其尽心，靡有所隐，朕将亲览焉。
仲舒对曰：
陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。
臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。
国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。
强勉学问，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而立有效者也。
以策之次第，当先对“作乐”
，然语非切要，故从非天降命，不可反意说起，以“强勉行道”
对“夙兴夜寐”
，非无补以警动之，下乃从“行道”
引入“作乐”
，科条不并，而意自贯通。
《诗》曰“夙夜匪解。”
《书》云：“茂哉茂哉？”
皆强勉之谓也。
臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受申之符也。
天下之人，同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。
《书》曰：“白鱼入于王舟，有火复于王屋，流为乌。”
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