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二、文学审美论的成熟
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尽管刘勰的《情采》篇的确如王元化所述，是“情志互渗”
，似乎是《诗》《骚》两种传统的融汇，但是我们还是要简要地通过对中国文论发展历史的考察，来看刘勰的“情采”
说是属于汉代经学的教化论，还是属于从曹丕的《典论·论文》开始的讲“气”
、讲“丽”
的审美论?因为我们必须承认一个事实，魏晋南北朝时期的文学观念的确出现过一次转型，从道德教化论转到“缘情”
的审美论。
诚如鲁迅所言:“汉末魏初这个时代，是很重要的时代，在文学方面起了一个重大变化。”
[6]那么究竟起了怎样的变化呢?鲁迅认为，曹操是改造文章的祖师，他的文章清峻、通脱。
曹丕则主张“文以气为主”
“诗赋欲丽”
，“故于华丽以外，加上壮大。
归纳起来，汉末、魏初的文章，可说是:‘清峻，通脱，华丽，壮大’。”
[7]当然，魏晋风度的出现，不仅仅是文章风格的变化。
在文章风格的变化后面，是文学观念的变化。
汉代儒家的经学文学观念在解读《诗经》中表现得淋漓尽致。
当时有鲁、齐、韩、毛四家解诗，前三家属于今文经学，后一家属于古文经学。
但这四家解诗并无根本不同，四家都是用“美刺”
解诗，立意在说明诗不过是王道政治和礼俗风教之工具。
不论是什么诗，都不过“美刺”
两端，而且这两端都是符合王道政治和礼俗风教的。
目前保存得比较好的《毛诗》，几乎每一篇都要点明是“美”
还是“刺”
，这种“美刺”
即所谓的“顺美匡恶”
，都不离“王道”
、“礼义”
与“政教”
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