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但此时的社会价值观是从一而终。
也就是说错也要一错到底。
比如马钰和孙不二。
其实马钰发现自己不能生后是和老婆孙不二要求离婚的。
但孙不二自己不干。
当然了，这也可能不是孙不二不想改嫁，而是她不确定。
毫无疑问，马钰是一个好人。
他只是不能生，但不是不好。
这是一个对自己体贴入微的好男人。
改嫁了，还能遇到这样好脾气的好男人吗？大概是不能的了。
所以孙不二选择从一而终。
你入道我也入道。
你出家我也出家。
反正，我不离开你。
在这个年代，即便是大才女李清照，她的再嫁也是惹出了好大风波，让很多人因对此她指指点点。
换句话说，社会风气是不支持改嫁的。
那为什么如此呢？因为此时的大宋经历了靖康之耻。
国家民族有着一种强烈的不自信。
这种被打掉了尊严的不自信，怎么找补回来呢？就要女人身上找自信了。
欺负，欺辱，欺压女性，成了一种政治正确，从此时开始，女人被加了很多规矩。
缠足只是其中之一。
女子的嫁妆往往也被男方肆意剥夺。
甚至还要被打。
在这种风气的影响下，男人强烈要求女子守贞。
希望把国家，尊严，寄希望于对女子的折磨中，以达到自已的满足。
在这种民风环境下，穆念慈的改嫁，就有些刺眼睛了。
好在马钰此人，见多识广，他连蒙古大漠都去过，还住发好几年，所以对于妇人改嫁，倒也不觉得有多不对。
毕竟他心思细腻，知道穆念慈一个人生活，如果她只靠自己，那无疑的，生活会十分艰苦。
但是，当时，穆念慈没求告上门，他也不好去找人去，所以也就不见不知，不知不问了。
现在人家为了生活，重新改嫁，这也没什么。
特别是他能看出来。
杨过的精神头很好。
没有压抑郁闷之感。
所以这事理应是极好极正常的好事。
最后，马钰听说了，我们要让杨过拜入全真教。
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