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细想想苔丝生平中的小事件，好像成了生死存亡的大事情，他也看出了他自己的前后不一致。
他爱苔丝，那是为了她本身——她的灵魂、她的心地、她的本质——而不是为了她在奶牛场的技术，作为他的学生的聪明，当然不是为了她单纯刻板的信仰仪节。
她质朴无华纯真坦**的实体，不需要世俗的文饰，来取悦于他。
他认为，到目前为止，家庭幸福依赖感情的撞击与搏动，教育的影响很小。
在时代流逝中，改善了的道德体系、智力训练，有可能提升人类天性中非本愿的甚至无意识的本能，那或许可以看到，值得考虑；不过直到今天，在他能够看到的范围内，可以说文化在受过教育的那些人那里造成的影响，只是在心的表皮上。
这信念被他有关女人的经验进一步证实了，他近来对女性的接触，由有教养的中等阶级伸延到了乡村社会，教他懂得了一个社会阶层和另一个社会阶层优秀的和聪明的女人之间的差别，比同一个阶层或者阶级中好的和坏的、聪明的和愚蠢的女人之间的差别是多么微小。
是他离家的早晨了。
他的两个哥哥已经离开了牧师宅第，向北徒步游历去了，从那里一个回他的学院，一个去他副牧师的职位上。
安吉尔本可以陪同他们，可是他更想在泰尔波绥斯和他的情人重聚。
要是他和他的两个哥哥同行，他会是那一伙人中尴尬的成员，因为，尽管他是仁爱的人道主义者，最理想主义的笃信宗教者，甚至是三个人中最通晓的基督教学者，可是他总觉得他的方枘不能适应已经为他备下的圆凿，故而疏远了，他既没有对菲利克斯也没有对卡斯波冒险提到苔丝。
他的母亲给他做了三明治，他的父亲骑着自己的骒马，顺路送了他一程。
他自己的事情已经完全说出来了，安吉尔心甘情愿默默地听着父亲说话。
他们骑着马一起缓缓走过树荫遮蔽的篱路，他父亲诉说着教区事务的困难，他热情相待的同行牧师的冷落，因为他对《新约》精严的解释，他们认为是有害的加尔文主义的教条。
“有害的！”
老克莱尔先生说，带着温蔼的嘲蔑。
他接着叙说起一些经验，那些经验证明他们的观点是荒谬的。
他说了经他归教的一些邪恶之人惊人的转化，不仅在穷人中，也在富人中、小康之人中。
他也坦白承认有一些失败。
作为后者的一个例证，他提起了一个姓德伯维尔的年轻暴发户，那人住在川翠济附近，离这儿有四十英里。
“不是金斯伯尔那些地方的老德伯维尔的一家吧？”
他的儿子问，“那个有千奇百怪历史的衰败家族，还有四轮大马车的可怕的传奇？”
“哦，不是。
原本的德伯维尔衰败了，七八十年以前消失了——至少，我相信是这样。
这一家似乎是顶了那姓氏的新的一家；为了从前那武士世系的名誉，我希望他们是假造的，我确信他们是假的。
不过，很奇怪，你居然对老家族有兴趣。
我记得你很少往心里去，比我还厉害。”
“你误解我了，爸；你常常会误解我，”
安吉尔带着点儿不耐烦说，“政治上，我对老家族应享有的权利是怀疑的。
甚至他们当中一些明智的也‘宣称反对他们自己的继承权’，像哈姆雷特那样表达。
可是，至于诗意的情调、戏剧的意趣、历史的况味，我还是依恋他们。”
这区别，尽管并不意味着微妙，但是对于老克莱尔先生这长者还是太微妙了，他继续讲他原本打算要讲的故事，那故事是：那个所谓的老德伯维尔死了以后，那年轻男人发展了那最该受谴责的情欲追慕，尽管他有一个瞎母亲，那种状况应该使他懂得改恶从善。
他的行径传闻传到了老克莱尔先生的耳朵，当老克莱尔先生去那个地区传教布道的时候，就大胆地抓住机会，在他的神圣陈说中，说到了那个有罪的人。
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