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（eatingup）我的课余时间。
在语言结构上将各种交流动机和态度外化，有助于客观地建立关于经验的观点，它认为与事实类似的命题内容应该独立于任何特定个体的愿望或态度。
现代人类也可以使用这些语言结构做出断言，这些断言可能是关于特定偶发事件，也可能是关于一般性事件或某类事实，人们可以确保这些断言客观真实，尤其是在强调规则（“人们不会在公共场合这么做”
）和教学（“这是这样运作的”
）的时候。
这种一般性可能缘起于断言背后的规范性“群体声音”
（groupvoice），并赋予它超越个体的客观性。
“客观性”
早期人类生活的世界中包含了不同个体的观点。
现代人类也是一样，但同时在群体意识的文化背景下，还出现了一种由全世界共同创造的实体，如与婚姻、金钱和政府相关的习俗、规范和制度等。
这些实体在个体亲身经历前就已经存在，它们的存在也不依赖于任何单一个体的想法和愿望，就像是物理世界一样，是一种“已然存在”
（alwaysalreadythere）的状态。
此外，这种集合实体（colletities）预先设定角色，其中任何主体理论上都可以无缝衔接。
事实上，在一些情况下，这些角色又会创造出新的事实，如总统和金钱，我们已经看到了它们真正的作用。
在这个世界上生存，个体需要能够采用中立于行动者的评价的视角来看待事物，一种特殊的“先验的”
视角构成了这个客观的世界，并验证个人判断的真假和正误。
作为一个现代人类，个体要建构自己关于这个世界的认知模型，仅使用简单的因果和意图推理是不足够的。
为了解释行政和婚姻等问题，除了语言和文化，他们还需要理解由一些集体协议（collectiveagreement）创造并由集体规范判断保留下来的事情。
换句话说，他们需要一些新的有关集体现实（collectiverealities）的概念，超越单一个体和多个个体的想法和态度。
构建这样的模型自然会导致类似真实、正确之类的判断，但这些判断并非源于个体自身，而是来自文化背景中超越个人的、“客观的”
观点。
言语表征（linguistitation），尤其是断言这种区别于第二人的态度（sed-personalattitude）和一般命题内容（例如“我觉得在下雨”
）的表征，在于它只额外增加了更多的客观性和具体性。
因此，现代人类将早期人类的生活方式“集体化”
，并据此将自己对这个世界的认知模型客观化。
反思性推理
“人类和类人猿有共同祖先”
这一推断是简单的因果和意图推理。
早期人类的推理是递归结构的，这使得它们能够进行并解释合作交流行为，尽管这种行为可能仅仅只是伸出一个手指。
但是现在，现代人类的语言交流为推论和推理打开了全新的大门。
我们现在具有了形式推理（formalinference）和语用推理（pragmatice）的能力，交流者可以从客观、规范的角度反思外部交流工具（unicativevehicles）。
对他人的推理和辩护（以及对自己的内部推理），有助于个体将多样的概念联结起来形成独立的推理网络。
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