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悼亡说，清代朱彝尊持此说。
他认为此诗：“意亡者善弹此，故睹物思人，因而托物起兴也。
瑟本二十五弦，一断而为五十弦，故曰‘无端’也，取续弦之意也。
‘一弦一柱’而接‘思华年’三字，意其人年二十五而殁也。
蝴蝶、杜鹃，言已化去也；‘珠有泪’，哭之也。
‘玉生烟’，葬之也，犹言埋香瘗玉也。
此情岂待今日追忆乎？只是当时生存之日，已常忧其至此，而预为之惘然。”
自伤说。
持此说的人甚多，但各有侧重。
明末清初的朱鹤龄认为，这是他的自伤之词，骚人所谓美人迟暮也。
“庄生”
句言付之梦寐，“望帝”
句言待之来世；“沧海”
“蓝田”
言埋而不得见；“月明”
“日暖”
则清时而独为不遇之人，尤其可悲。
清初钱谦益也认为这是自伤身世之作。
他认为：“无端者，言岁月忽已晚也，玩下句自见。
顾其意言所指，或忆少年之艳冶，而伤美人之迟暮；或感身世之阅历，而悼壮夫之晚，则可以一定辞也。”
清人薛雪说：“此诗全在起句‘无端’二字，通体妙处，俱从此出。
意云：锦瑟一弦一柱，已足令人怅惘年华，不知何故有此许多弦柱，令人怅惘不尽；全似埋锦怨瑟无端而有此弦柱，遂致无端有此惘望。
即达若庄生，亦迷晓梦；魂为杜宇，犹托春心。
沧海珠光，无非是泪；蓝田玉气，恍若生烟。
触此情怀，垂垂追溯，当时种种，尽付惘然。
对锦瑟而兴悲，叹无端而感切。”
现代词学大家叶嘉莹说，李商隐借“沧海月明”
“蓝田日暖”
两种意象“来表现人生中种种不同的境界和感受，所以这两句乃处处为鲜明之对比，因为唯有在对比中才能夸张地显示出境界之不同的多种变化之可能性；如此则无论其为月明之寒宵，无论其为珠有泪的凄哀，无论其为玉生烟的迷惘，凡此种种乃都成为诗人一生所经历的心灵与情感之各种不同境界的象喻”
。
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