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才华初显，得遇伯乐
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16岁时，他写了《圣论》《才论》，以古文名于诸公。
这里的诸公，是指何人，不得而知。
《圣论》《才论》到底是怎样写的，历史上也找不到它们的痕迹。
但是，颇有意味的是，他用的是古文体，而不是时下流行的骈体。
也许，这两篇文章名于诸公，不在于它有多高的立论，而在于它用了这样一种不合时宜的文体。
它让那些在骈体文的工丽整饬中感到极端审美疲劳的人，耳目一新。
此时白居易正闲居洛阳，这个曾和元稹一起倡导过新乐府运动的诗歌革新运动者，如今已失去了往日的豪情和意气，棱角和锋芒，只想在远离政治旋涡的洛阳，优游度日，安享暮年。
对着日渐衰没的大唐河山，他除了发出几声叹息之外，只能在无可奈何中，静静等待着那不可预知的前途和命运。
他们曾经的声名，正是青年士子可供消耗的资本，而他们自己也乐得奖掖后进。
据李商隐自己讲，他在大和之初，因某种因缘，曾有幸拜见过白居易。
当这个提倡平易晓畅诗风的老诗人拿起李商隐的诗后，竟然有种全新的陌生感和惊异。
那是他未曾领略过的一种美，也是他未曾涉足过的一个世界。
他敏感意识到这是一种全新的诗风，在某种程度上，代表了唐朝诗歌审美的嬗变，他给予了一定的褒奖。
有野史记载说，当白居易读了李商隐的诗歌后，由衷感叹说若三生有幸，来生他当投胎做李商隐的儿子。
我不相信一个有资历有名望的老者，会在一个青年后生的面前说出这种话来，但奖掖后进的宽广胸襟，白居易一定不会缺乏。
当年李白希求得到贺知章的援引，贺知章初见李白，便惊呼他为“谪仙人”
，一个贬落凡间的仙人，这个称呼放在李白身上，堪称完美。
而李商隐的第一个儿子，果然取名“白老”
。
其实，这个“白老”
未必就与白居易有关，我宁愿相信，李商隐和他的父亲一样，企求自己的儿子能够无病无灾，得享永年。
对李氏家族而言，能够摆脱英年不永的魔咒，便是一个奇迹。
礼节性的寒暄，终会止于礼节性的结束。
晚唐的审美和诗风已在悄然嬗变，迟暮老者白居易已然退出诗歌中心和政治中心，对这样一个青年才俊，他能够给予的除了褒奖揄扬之外，再拿不出任何实质性的帮助。
大和二年（828）春，才子刘费仗义执言，抨击权倾一时的宦官，在民间的一片叫好声中，这样一个敢于逆龙鳞的勇者，却在当年的科考中被黜落，舆论哗然。
此事在李商隐的心中也激起了波澜。
他一方面看到了真相的残酷，一方面对自己的前途和命运深深忧虑。
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