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追逐：巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期
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像大多数中国文人士大夫一样，在出处进退、用舍行藏上，李商隐秉持着“达则兼济，穷则独善”
的信条，但“独善”
的前提是“兼济”
，退守“江湖”
之前必须先进“庙堂”
，这是儒家为每一个士子提供的立身处世的基本法则。
要走少有人走的路，需要资本。
李商隐无法任性，也没有资本，他甚至比任何人都需要认同这一法则。
一个寒门弱族、幼年丧父的家中长子，没有选择的自由。
对一般士子而言，如果高高的庙堂安放不了自己的理想，逍遥的江湖倒也不失为一个心灵的放牧地。
他们桌子上摆着“四书五经”
之类的道德文章，枕头底下，则放着老庄。
得志了，便高视阔步地去治国平天下；失志了，便回到陋室，做一回化蝶之梦。
梦醒后，齐贵贱，等生死，则眼前所见无不是四通八达的康庄大道，身旁也无不是周行不殆的造化之机。
李商隐从没有到过江湖，他一直在仕进之路上，奔波辗转。
他没有做一个隐者去逃避，也没有做一回庄周去超脱，他一直在这条仕进之途中追逐并承受。
为了跻身于庙堂，为了铺好通往庙堂的唯一的（对他而言是唯一的）进身之阶，他考了五次科举。
大和五年（831），20岁的他，带着对自己才华的自负和自信，初入考场，不中。
大和六年（832），21岁的他，在蛰伏一年苦苦磨刀后，带着无畏的年轻的信念，二应礼部试，不取。
大和七年（833），22岁的他，以再接再厉的坚韧，三应进士试，不中。
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