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且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
故曰：圣人无己，神人无功，圣人无名。
【译文】
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样啊。
而宋荣子却耻笑他们。
世上的人们都赞誉宋荣子，他不会因此越发努力；世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。
他能够清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！
宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。
虽然如此，他还是未能达到最高的境界。
列子能御风而行，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。
列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。
他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依恃呀。
如果能够遵循宇宙万物的规律，把握阴、阳、风、雨、晦、明“六气”
的变化，遨游于无穷无尽的境界，他还仰赖什么呢！
因此说，道德修养高尚的“圣人”
能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”
心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”
从不去追求名誉和地位。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！
时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。
请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
归休乎君，予无所用天下为！
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