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即使这样，这两种态度仍有隐患。
与他亲近不要关系过密，疏导秉性不要太过显露。
关系过密会招致颠覆毁灭，疏导太过显露会被认争夺名声，也会招致祸害。
他如果像个天真的孩子一样，你也姑且跟他一样像个无知无识的孩子；他如果和你不分彼此，那么你也就和他不分彼此。
他如果跟你无拘无束，那么你也姑且跟他一样无拘无束。
慢慢地将他思想疏通引入正轨，便可进一步达到没有过错的地步。
“你不知道那螳螂吗？奋力抬起它的臂膀去阻挡滚动的车轮，却不知道自己的力量全然不能胜任，这是因为把自己的才能看得太高的缘故。
要警惕，要谨慎呀！
经常夸耀自己的才智而触犯了他，就危险了！
“你不了解那养虎的人吗？他从不敢用活物去喂养老虎，因为他担心扑杀活物会激起老虎凶残的本性；他也从不敢用整个的动物去喂养老虎，因为他担心撕裂动物也会诱发它残暴的怒气。
了解老虎饥饱的时刻，以通晓老虎暴戾凶残的秉性。
虎与人不是同类，却向驯养自己的人摇尾乞怜，原因就是养虎人能顺应老虎的性子，而那些遭到虐杀的人，是因为触犯了老虎的性情。
“爱马的人，以精细的竹筐装马粪，用珍贵的蛤壳接马尿。
忽然发现一只蚊虻叮在马身上，爱马之人随手拍击，没想到马儿受惊便咬断勒口、挣断辔头、弄坏胸络。
意在爱马却适得其反，能不谨慎吗！”
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。
其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。
观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。
弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。
先生不肯视，行不辍，何邪？”
曰：“已矣，勿言之矣！
散木也。
以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。
无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫楂梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。
大枝折，小枝泄。
此以其能苦其生者也。
故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。
物莫不若是。
且予求无所可用久矣！
几死，乃今得之，为予大用。
使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”
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