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哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。
今吾闻圣人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。
吾与孔丘非君臣也，德友而已矣！”
【译文】
鲁哀公问孔子：“卫国有个面貌丑陋的人，名叫哀骀它。
男人跟他相处，常常想念他而舍不得离去。
女人见到他便会请求父母说：‘与其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾。
’这样的女人已经不止十多个了。
从不曾听说哀骀它倡导什么，只是常常附和别人罢了。
没有居于统治者的地位而拯救人于危难之地，也没有什么财富能填饱穷人的肚子，长得奇丑能把人吓一跳，附和别人没什么自己的观点，他的才智超不出人世之外，接触过他的人无论男女却都乐于亲近他，这样的人一定有什么异于常人之处。
我把他召来，看了看，果真相貌丑陋足以吓到天下人。
跟我相处不到一个月，我便对他的为人有所了解；不到一年时间，我就十分信任他了。
当时国家缺少宰相，我便把国事委托给他。
他神情淡漠很久才有回应，漫不经心好像不愿意应承。
我感到不好意思，最终还是把国事交给了他。
没过多久，他就离开我走了，我很忧虑好像丢失了什么一样，仿佛整个国家中没有谁可以跟我一起分享快乐似的。
这究竟是什么样的人呢？”
孔子说：“我也曾出使楚国，正巧看见一群小猪趴在刚死去的母猪身边吃奶，不一会儿又惊惶地丢开母猪逃跑了。
因为觉得自己和死去的母猪不一样，母猪也不像先前活着时那样哺育它们。
小猪爱它们的母亲，不是爱它的形体，而是爱支配那个形体的精神。
战死沙场的人，埋葬时无须在棺木上装饰配饰，砍掉了脚的人，也不会爱惜以前穿过的鞋子，这都是因为失去了根本。
做天子的御女，不剪指甲、不穿耳洞；娶妻的人只能在宫外办事，不会再被宫中役使。
为保全形体完整尚且能够做到这些，何况德行完整的人呢？现在哀骀它不说话就能取信于人，即使没有功绩也能赢得人们的亲近，能使国君乐意授他以国事，还唯恐他不接受，这一定是个才智完备而德不外露的人。”
哀公问：“什么叫‘才智完备’呢？”
孔子说：“死、生、存、亡，穷、达、贫、富，贤能与不肖、诋毁与称誉，饥、渴、寒、暑，这些都是事物的变化，是自然运行的规律；日夜更替，而人的智慧却不能明了它们是如何起始的。
因此，这些都不足以搅乱本性的谐和，也不足以侵扰人们的心灵。
要使心灵平和安适，通畅而不失怡悦，要使心境日夜不间断地跟随万物保持如春天般的生气，这样便会接触外物而萌生顺应四时的心情。
这就叫作才智完备。”
哀公问：“什么叫‘德不外露’呢？”
孔子说：“均平是水静止时的最佳状态。
它可以作为取法的准绳。
内心保持这种状态，外表就能不为外物所动。
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