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他们把生命看作像赘瘤一样多余，将人的死亡看作毒疮化脓溃破一样，像这样的人，又怎么会顾及死生优劣的分别呢！
凭借于各个不同的物类，但最终寄托于同一整体；忘掉了内部的肝胆，也忘掉了外部的耳目；随着自然终结和开始，无尽反复，从不追究它们的分际和头绪，无忧无虑地游于尘世之外，逍遥自在地存在于无为之境。
他们又怎能不厌烦世俗的礼仪，而故意炫耀给众人看呢！”
子贡说：“那么先生您遵循哪一方呢？”
孔子说：“我是苍天所惩罚的罪人。
即使这样，我仍将和你们一起去竭力追求至高无上的道。”
子贡问：“请问有什么方法吗？”
孔子回答：“鱼喜欢在水里生存，人愿意在大道中相安。
喜欢水的，挖个水池便能供养；相安于道，漠然无所作为便心性平适。
所以说，鱼相忘于江湖，人相忘于大道。”
子贡说：“请问什么是‘畸人’呢？”
孔子回答：“所谓‘畸人’，就是不同于世俗而应和与自然的人。
所以说，自然的小人是人世间的君子；人世间的君子就是自然的小人。”
颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。
无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之！”
仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。
孟孙氏不知所以生，不知所以死。
不知就先，不知就后。
若化为物，以待其所不知之化已乎。
且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！
且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。
孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。
且也相与‘吾之’耳矣，庸讵知吾所谓‘吾之’乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。
不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”
【译文】
颜回请教孔子说：“孟孙才这个人，他的母亲死了，哭泣时没有一滴眼泪，心中不觉悲伤，居丧时也不哀痛。
没有眼泪、不悲伤、不哀痛，可是却因善于处理丧事而名扬鲁国。
难道真有无其实而有其名的情况吗？颜回实在觉得奇怪。”
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