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德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。
德又下衰，及唐、虞始为天下，兴治化之流，枭淳散朴，离道以善，险德以行，然后去性而从于心。
心与心识知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。
文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。
由是观之，世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。
道之人何由兴乎世，世亦何由兴乎道哉！
道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣。
【译文】
古时候的人，生活在混沌蒙昧之中，世间的人都只是淡漠相处。
正是这个时候，阴阳谐和而宁静，鬼神不来侵扰，四季变化顺应时节，万物不受损伤，所有生灵尽享天年，人们即使内存心智，也无处可用，这就叫完满的浑一状态。
正是这个时候，人们无所作为却保持着天然本性。
等到德行衰退，到了燧人氏、伏羲氏时便开始治理天下，此时只能顺从民心却已不能与自然浑为一体了。
德行继续衰退，到了神农氏和黄帝统治天下时，只是世道安定却已不能顺应民心了。
德行继续衰退，到了唐尧、虞舜统治天下时，兴起了教化的风气，淳厚质朴的民性受到了干扰，开始背离大道而为，寡有德行而行，这之后也就舍弃了本性开始顺从各自的私心。
人们彼此间窥视对方的心思，也就无法使得天下安定了，然后又兴起浮华的文饰，增加了众多的俗学。
文饰浮华毁坏了质朴之风，广博的俗学淹没了纯真的本性，之后人们就开始迷惑和纷乱，无法再返归本真而回复原始的状态了。
由此可见，世俗之风损毁了自然之道，虚伪之道又损毁了世俗知道，于是虚伪之道与世俗之道相互损毁，有道之人又怎能立足于人世间，人世间又怎么能从自然之道得到恢复呢？虚伪之道无法让世俗恢复本真，世俗之道无法让世风恢复自然，即使圣人不去归隐山林，他的德行也必将被埋没而不为人知。
隐，故不自隐。
古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。
当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待；此存身之道也。
古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性，己又何为哉！
道固不小行，德固不小识。
小识伤德，小行伤道。
故曰：正己而已矣。
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