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忘却世事就不必那么辛苦了，免除了身体的辛苦就会心平气和，心平气和就会与自然一道生存变化，与自然一道生存变化也就接近于大道了。
为什么说世俗之事应该抛弃，而生命之事应该遗忘呢？因为抛弃了世俗之事身体就不会那么劳累，遗忘了生命之事精神就不至于亏损。
身体得以保全而精神得以复本还原，就能跟自然融合为一体。
天和地，乃是万物的父母，阴阳二气一旦结合便形成物体，物体一旦离散又成为新的物体产生的开始。
形体保全精神不损，这就算随自然的变化而变；精神修养得极高了，就会回过来跟自然相辅相成。
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。
仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”
曰：“我有道也。
五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。
吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。
虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。
吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。
其佝偻丈人之谓乎！”
【译文】
孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。
孔子说：“先生真是灵巧啊！
有什么门道吗？”
驼背老人说：“是有些门道。
我经过五六个月的练习，在竿头放两个弹丸而不会坠落，那么粘蝉就很少失手了；练到摞起三个弹丸而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；叠起五个弹丸而不坠落，粘蝉就会像在地上拾取一样容易了。
我在粘蝉的时候，立着犹如断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽然天地很大，万物众多，但我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后，决不因纷繁万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！”
孔子转身对弟子们说：“用心不分散，就是精神高度凝聚，不就是说的这位驼背老人嘛！”
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