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山木第二十(第2页)

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庄子笑道:“我将处于成材与不成材之间。

处于成材与不成材之间,好像合乎大道却并非真正与大道相合,所以这样不能免于拘束与劳累。

假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。

没有赞誉没有诋毁,时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏,跟随时间的推移而变化,而不愿偏滞于一端;时而进取时而退缩,一切以顺应为原则,优游自得地生活在混沌之中,役使外物,却不被外物所役使,那么,怎么会受到外物的拘束和劳累呢?这就是神农、黄帝的处世原则。

至于说到万物的真情,人类的传习,就不是这样的。

有聚合也就有离析,有成功也就有毁败;棱角锐利就会受到挫折,尊显就会受到倾覆,有为就会受到亏损,贤能就会受到谋算,而无能也会受到欺侮,怎么可以一定要偏滞一端呢!

可悲啊!

弟子们要记住,想要免于劳累和拘束,只有归向于清静无为的大道啊!”

孔子围于陈、蔡之间,七日不火食。

大公任往吊之,曰:“子几死乎?”

曰:“然。”

“子恶死乎?”

曰:“然。”

任曰:“予尝言不死之道。

东海有鸟焉,其名曰意怠。

其为鸟也,翂翂翐翐,而似无能;引援而飞,迫胁而栖;进不敢为前,退不敢为后;食不敢先尝,必取其绪。

是故其行列不斥,而外人卒不得害,是以免于患。

直木先伐,甘井先竭。

子其意者饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行,故不免也。

昔吾闻之大成之人曰:‘自伐者无功,功成者堕,名成者亏。

’孰能去功与名而还与众人?道流而不明居,得行而不名处;纯纯常常,乃比于狂;削迹捐势,不为功名。

是故无责于人,人亦无责焉。

圣人不闻,子何喜哉!”

孔子曰:“善哉!”

辞其交游,去其弟子,逃于大泽,衣裘褐,食杼栗,入兽不乱群,入鸟不乱行。

鸟兽不恶,而况人乎!

【译文】

孔子被围困在陈国和蔡国之间,七天七夜都没有生火煮饭。

太公任前去看望他,说:“你快要饿死了吧?”

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