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只有那些不把天下当回事儿，忘怀天下的人，才值得把天下托付给他。
舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有顽固难愈的病症，正打算认真治病，没有空闲治理天下。”
所以，即便天下是最为贵重的东西，可是却不能用它来交换生命，这就是有道之士对待天下跟世俗之人大不相同的原因。
舜又把天下让给善卷，善卷说：“我原本就身处天地之间，冬天披柔软的皮毛，夏天穿通透的葛布；春天耕地下种，身躯足以承受耕耘劳作；秋天收割贮藏，个人完全能够自给自足。
太阳升起时下地干活儿，太阳下山了返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
我去统治天下干什么呢！
可悲啊，你不了解我！”
于是没有接受，并从此离开家隐入深山中，再也没有人知道他的下落。
舜再把天下让给他石户之地的一位农夫朋友，石户农夫说：“我为人一向勤苦，凡事尽心尽力（哪有闲暇治理天下）！”
因为深感舜之德行却未能从其所托，于是夫妻二人背的背、扛的扛，带着子女去到海上的荒岛，终生不再返回。
鲁君闻颜阖得道之人，使人以币先焉。
颜阖守陋闾，苴布之衣，而自饭牛。
鲁君之使者至，颜阖自对之。
使者曰：“此颜阖之家与？”
颜阖对曰：“此阖之家也。”
使者致币。
颜阖对曰：“恐听者谬而遗使者罪，不若审之。”
使者还，反审之，复来求之，则不得已！
故若颜阖者，真恶富贵也。
故曰：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。
由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。
今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！
凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。
今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
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