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岳飞开始蜚声南宋政坛，率领的岳家军成为抗金的重要军事力量。
但是，13年后，他就被主和派的首领、奸相秦桧以“莫须有”
的罪名捕杀，终年39岁。
由于岳飞的抗金战绩，也由于岳飞的冤死，他在民间一直受到尊崇。
以今天的观点，汉人与女真人，都是中华民族大家庭中的一员，无论是“壮志饥餐胡虏肉”
的岳飞，还是“立马吴山第一峰”
的完颜亮，他们怒发冲冠的誓言以及铁马金戈的生涯，都是为各自服务的政治集团而效命。
他们是社稷的，也是族群的；是情绪化的，也是执着的。
抛开赵宋与大金两个政治集团的怨恨与对立不讲，仅从个人的角度，我们来分析岳飞的悲剧，依然有其现实意义。
大凡历史中某一个政治集团的出现，都必然是时代的产物。
牡丹开于阳春，**绽于晚秋，这便是时序。
同样的土壤，在不同的气候与环境中，长出不同的植物，这是机缘。
自然界的机缘同人世间的机缘是同一个道理。
北宋的君臣南渡之后，政治的土壤变了，气候变了，因此稼穑的属性也改变了。
君王多疑，便有人掩袖工谗；君王好色，便有人自荐枕席；君王要与金兵媾和，主战派的岳飞就只有死路一条。
在赵构这样的君王当政之下，即便没有秦桧，也会有张桧、李桧出现。
岳飞的悲剧在于，他服务的赵宋政权，是一个腐朽没落的政治集团。
但是，为什么老百姓还会数百年不衰地尊崇与纪念他呢？这乃是因为：老百姓认为岳飞所做的事业，正是他们恢复中原的理想。
中国人在任何时候，都不愿看到国家分裂的局面。
一个政治集团的寿命，取决于它与人民的利益是否能最大限度的一致；为这个政治集团服务的精英们是否都能够善始善终。
岳飞之死，不是死于对手——那些比之赵宋政权要健康得多的马背上的英雄们，他是死于自己人的算计中。
应该说，他的血，成了南宋的最后一道残阳。
曾为宋朝宗室后裔的赵孟頫，仕元之后，凭吊杭州西湖边上的岳王坟，写过这样一首诗：
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