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佛教东来，首先落足于河南，现存白马寺便是中华第一寺。
又有达摩到嵩山少林寺创建了禅宗一派，而少林寺又渐以武僧著名，这就使得凡河南和尚都绝无贾宝玉气，而充溢着雄性的魅力。
灵宝市湖滨区的“百佛顶灯”
表演者据说几乎都并非和尚，而是当地壮硕粗憨的农民，他们对佛教与和尚的认同，显然很大程度上是出于对坚韧顽强、执著刚毅的修行精神的尊崇。
据说古时有和尚在夜晚化缘时为随时向施主双手合十以示感谢，便将灯笼顶在头上，渐渐形成“和尚顶灯”
或称“佛顶灯”
的风俗，“百佛顶灯”
的表演便由此演化而来。
“百佛顶灯”
的表演在一队击鼓和尚敲击出的鼓点声中开始了。
我原料想他们的表演无非给人一种杂技式的感觉，谁知咚咚的鼓声中，一百名身着袈裟的和尚刚顶着燃有蜡烛的白瓷碗列出队形，我就顿时觉得有一股肃然的庄重之气从他们那群体中喷薄而出。
只见那一百位健壮的顶灯佛随着越来越急促的鼓声变换着越来越复杂的队形，他们忽而聚簇为莲花宝座，转动开合；忽而持续为卐字法轮，庄严旋转；忽而又分散开去，并随着密集急促的鼓点极为迅捷地竞走般地穿梭移动，充分显示出一种大无畏的越艰排险的气派和动势。
这时观看者忍不住都用力鼓掌高声喝彩赞叹起来，而不知不觉之中，他们的快速走动已变换出了一个巨大的“佛”
字，在一锤定音的猛厉的鼓声中，“佛”
字大放光彩，令人心眩神迷——那并不一定是唤起了宗教情绪，更大的可能，是引出了一种对钢铁般的意志和磐石般的坚定以及江河般的豪迈所汇聚出的阳刚之美的激赏。
至少在一瞬间里，我感到无论是三门峡黄河段的自然景观，还是洛阳龙门石窟的历史人文景观，都被灵宝市农民这一“百佛顶灯”
的当代民俗景观给比下去了！
自然景观的雄奇，只能算潜在的阳刚；历史人文景观的壮伟，也只是凝固的阳刚；而“亚武天锣”
“百佛顶灯”
一类当代民俗景观的豪放，则闪烁着我们中华民族生生不息、世代相续的内在蕴力之美，是活鲜鲜的阳刚！
倘若说我们当代社会生活尤其是文学艺术中确实有阳刚匮乏的征候，需要采补滋养的话，那么，我呼吁，到黄河那样雄浑的自然景观中去！
到龙门石窟那样的历史人文景观中去！
而且，更千万别忘记，莫放过到虎虎有生气的如“百佛顶灯”
的民俗景观中去的机会。
1992年5月
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