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他可能会认为，“天下”
是一个空洞概念，因此也可能是一个虚假概念，而个体是实在的。
安顿个体，不要制造“利天下”
或“害天下”
的借口来剥夺个体。
因此，不随便拔毛——这只是猜想。
我们不能凭着猜想来选择记忆。
刘璇：那我来推荐一位研究资料比较多的先秦思想家——孙子，尤其是他的“慎战”
思想。
孙子认为战争不是一个必要的手段，只是最后的手段。
他说“上兵伐谋，其次伐兵，其下攻城”
，短兵相接、攻城略地是不得已的选择，也是最下策的选择。
战争是国之大事，需要谨慎。
听说我国领导人访问美国的时候，赠给小布什一本《孙子兵法》，寓意很明显。
自布什当政以来，他在中东是“伐谋”
不足，“伐兵”
有余，逢城必攻。
因此，中国就来告诉美国：世界需要和谐，美国需要节制。
孙子的“慎战”
思想，是值得当今全世界重新记忆的。
丛治辰：我倒觉得从文化记忆这个“高尚”
的口袋中，最不应该拿出来的就是孙子。
孙子心机太多，良知太少。
当下孙子已经很泛滥了，处处是《孙子兵法》与商战、与市场竞争、与企业管理。
我们已经把孙子泛滥化、庸俗化，甚至妖邪化了。
所以在这种情况下，既然孙子审慎地对待战争，我们也应该审慎地对待孙子。
刘璇：我不同意你的观点，正如你刚才所说，我们已经把孙子泛滥化、庸俗化，甚至妖邪化了，正因为如此，我们更应该还原本真的孙子，去看看《孙子兵法》到底是怎样的一部书。
王牧笛：请注意，现在人们大肆宣扬的是兵家、法家的谋略智慧术，是些阴暗的东西，会带来严重后果。
我认为孟子的性善论是一针强心剂，值得我们认真思考。
万小龙：各位，你们刚才讲了这么多，无论老子、孔子、孟子，还是孙子，都是很精英化的人物，然而我们的老百姓到哪里去了呢？精英学者都在津津乐道这些形而上的东西，但是我们的贩夫走卒，我们的引车卖浆者，他们的英雄肯定不是孔子，不是孟子，也不是孙子。
他们有自己的偶像，从金庸小说的流行可见，武侠、任侠的精神，实际上是中国民间社会几千年来非常崇尚也非常渴望的精神，将这种精神体现得最明显的还是墨家，是墨子。
王小波写过一本书叫《沉默的大多数》，我觉得沉默的大多数并不是知识分子，而是知识分子所想代言的那个平民阶层。
他们才是真正的沉默的大多数。
在春秋战国时代，我们很庆幸有这样一个叫墨翟的人，代表了那一批沉默的大多数，使那个时代变得如此丰富、灿烂。
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