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好像是在哭人生途穷、世间窘迫，也好像是在哭草树凄迷、长天冷漠。
更重要的是，这种哭又与一般意义上的悲伤不同，他一次次地重复寻找这种哭的机会，一次次寻找走不通的路。
他追求这种体验，而且是一种隐秘的、纯个人的体验。
这是一种极为超越的大人格、大行为，足以凌驾古今中外。
与他有关的第二个意象是“啸”
。
这是一种发声方法，没有内容，没有言辞，只让一种喉底的声音自然倾吐，深沉洪亮，婉转悠远。
他曾到苏门山去寻找一个叫孙登的高人，两人见到都不说话，他就“啸”
了起来。
“啸”
了一遍之后，孙登从打坐入定的状态中抬起头来看了他一眼，他便再“啸”
一遍。
“啸”
完，发现孙登又已打坐入定。
他觉得已完成任务，就下山了。
走到山下面，突然听到另有一种“啸”
声从山上传来，立即铺盖得漫山遍野。
这是孙登在回答他。
你们这些当代大学生能够想象这种情景吗？阮籍写过一篇《大人先生传》，他所说的“大人先生”
就是孙登这样的人，是一种与造物同体，与天地并生，逍遥浮世，与道俱成的存在。
他们真没有太具体的语言了，只能“啸”
。
正是这种“啸”
，与前面所说的哭连在一起，体现了一种难以企及的高迈，让人永久神往。
王湘宁：我很想知道，在现实生活中，他是怎么生活的呢？
余秋雨：在现实生活中，他处处反对当时的主流意识形态——礼教。
他做得很故意，因此极有影响。
例如我在一篇文章中写过，他听说有一个兵家的女儿长得很漂亮，没有结婚就走到了生命的尽头。
他根本不认识这个女孩和她的家人，却赶到灵堂放声大哭，哭得比女孩的亲族更悲伤。
这种哭，看似荒诞，却很纯粹，完全是为生命而哭，为生命的美好却不可延续而哭。
但是，当他的母亲亡故的时候，他听到噩耗居然没有停止下棋，这让周围的人大吃一惊，因为那毕竟是一个严格提倡孝道的年代。
大家奇怪地看着他，只见他脸色越来越青，下完棋喝了两升酒，大号一声，便吐出大量的血。
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