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但他只留下了一点故事，没留下作品。
对于一个没有留下作品的画家，我们就无法谈论了。
因此，第一个必须好好看一看的画家，是顾恺之。
顾恺之是无锡人，比王羲之小一辈。
那天王羲之在写《兰亭序》的时候，顾恺之九岁。
当然，他们都生活在乱世。
这真让人奇怪，天下最平静、最优雅的笔墨居然都出现在乱世。
也许，艺术就是来突破时代的，每每与“时代精神”
相反。
顾恺之佩服阮籍、嵇康这样的魏晋名士，喜欢画他们，却又不画眼睛。
别人问起，他说，画了眼睛他们就活了，到时候我怎么说得过他们？
我想问一下，你们所知道的顾恺之的画，有哪几幅？
萨琳娜：一幅叫《洛神赋图卷》，一幅叫《女史箴图卷》。
裘小玉：其实现在留存于世的已经都不是顾恺之的真迹，好像一个是唐代摹本，一个是宋代摹本。
余秋雨：对于《洛神赋图卷》，我要抢着说几句，为的是怕你们像一般书籍中写的那样，又来讲述《洛神赋图卷》与曹植写的《洛神赋》的关系、曹植心中的“洛神”
是谁、这个女人与曹植的关系，等等。
这些话题，至多只能说是背景，而没有涉及画作本体。
艺术作品的本体，主要是指形式，内容只沉淀在形式中。
在《洛神赋图卷》中，顾恺之并不是仅仅画了一个曹植心中的女性，而是让曹植和那个女人一次次在不同场合出现，形成了一种“连环蒙太奇”
结构。
画中的曹植与那个女人的反复对晤，并不是实际相遇，而是精神交会，这让“写意”
之“意”
，变成了一种流动之“意”
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