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二〇〇六年我去东京参加联合国世界文明大会，日本正在纪念这件事，我也参加了隆重的仪式。
外国留学生可以参加唐朝的科举考试，因此也能在唐朝做官。
唐代让我特别佩服的是，收容了不少已经被毁灭的外国宗教。
你看，不管摩尼教也好，袄教也好，在原来的流传地都遭遇了不幸。
摩尼教的创造人摩尼，已经被处以死刑，非常残酷。
袄教迫害过摩尼教，但后来自己又被伊斯兰教消灭了。
而这些破碎的宗教在长安城里却各有自己的据点，各有自己的信徒。
唐朝，尽自己的力量搜罗着世界各地的精神流浪者。
王牧笛：祆教其实就是拜火教，是当时比较重要的一个宗教，也叫琐罗亚斯德教。
其教义是二元论，就是有一个代表光明的善神和代表黑暗的恶神。
火是善神的儿子，是神圣不可侵犯的，所以他们寺庙中要有祭坛，点燃圣火。
人死之后，不能火葬，而要天葬。
好多人说金庸先生在《倚天屠龙记》里面弄混了拜火教与摩尼教，闹了笑话。
余秋雨：我在伊朗南部的波斯波利斯考察古代波斯王宫的时候，偶然发现袄教发源地就在附近，便赶到那里作了考察，这事在《千年一叹》这本书中有详细描述。
我在那里看到的败落景象，中国唐代时就应该是这样了，因为袄教当时已被消灭。
但怎么想得到呢，在长安城里面，袄教教堂有四座，都建在朱雀大街上，而且都建造得很好。
萨琳娜：我对景教是比较感兴趣的，因为它是基督教的一个分支，传入唐朝的时候，叫聂斯脱利教派。
贞观九年的时候，由一个叫阿罗本的人传入唐朝，房玄龄出城迎接了他，而且唐太宗也亲自接见过他。
唐朝名将郭子仪最后也皈依了这个教。
唐代的宗教宽容程度真是令人惊讶。
魏然：景教来到中国，要考虑到当时欧洲严重的宗教迫害背景。
这个教派在整个欧洲被视为异端，受到打压，到了中国才找到一片生存的土壤。
直到成吉思汗兴起、统一蒙古部落的时候，还有很多大部落信奉景教。
余秋雨：在本土已遭消灭的文化，到另外一个地方“死灰复燃”
，这就构成了一个重要的文化现象，叫“异地封存”
。
异地封存看似可怜，却有可能保持住它们的本来形态，就像被蜡封在一个坛子里。
一个地方，能让远方的文化“异地封存”
，这是一种文明的气度，应该受到永远的尊敬。
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