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按照他的部署,他的部队先与宋朝联手灭了金,然后再攻打宋朝。
宋朝一败涂地,却在现在属于重庆的合川钓鱼城组织了一场顽强的抵抗,时间竟长达三十六年。
为什么说这场抵抗改变了世界文明的格局?这需要打开更宏观的历史视野。
当时,整个蒙古军的大汗蒙哥正是攻打钓鱼城的总指挥,因为攻下了钓鱼城就能顺利地控制长江流域,便于南下和东进。
与此同时,蒙哥的弟弟旭烈兀继承了成吉思汗浩浩****的西征的步伐,把俄罗斯、伊朗、巴格达、叙利亚、波兰、匈牙利都给占领了,很快又打到奥地利,逼近威尼斯,马鞭已经遥指埃及。
然而,就在这个时候,大汗蒙哥却在钓鱼城下被飞石击中身亡。
听到这个消息,正在西征途中的旭烈兀立即掉转马头东还,准备回来即位。
结果,留下的少量军队已经很难继续远征,而东还的主力又发现即位的并不是旭烈兀,便滞留不前。
蒙古帝国由此产生重大分裂,征服世界的宏图再也无法实现。
这样一来,世界上的其他文明,特别是伊斯兰文明、欧洲文明和埃及文明,免遭根本性的破坏。
把这次世界历史的大转折梳理一下,发现决定性关键就是钓鱼城下蒙哥的死亡。
这么一想,钓鱼城三十六年的保卫战实在是作用巨大,即使放到人类文明史上,也不应该被忽视。
在这个过程中,蒙古军队本身的文化也发生了很大的转型。
钓鱼城的受阻和自身的分裂,使蒙古军队中一位重要政治家的文化观念受到加倍重视,他就是耶律楚材。
我们不妨记住这个名字,因为他本身就是一个很深刻的文化现象。
在民族身份和政治身份上,他看上去很不稳定。
他本是契丹人,辽国的皇家后裔,却进入了金朝,后来又被蒙古人所吸纳。
在辽、金、蒙之间,他不断转换身份,但在文化身份上,他却很坚定,那就是汉文化的痴迷者和弘扬者。
他热爱儒学和佛学,在跟随成吉思汗的时候就在征途上一路讲解,渐渐地改变了成吉思汗的思想;在辅佐忽必烈的时候,他更是制定了一系列维护汉文化的政策。
因此,这是一个为历史作出了文化选择的大人物。
在这个意义上,我又把耶律楚材看作是顶级文化人。
我认为,他的第一身份和最后身份,都是文化身份。
我写过一篇文章叫《哪里来的陌生人》,专讲他的,大家有空可以找来一读,在那本《寻觅中华》的书里。
元代在文化思维上的根本性转型,是一件大事。
接下来,我们才有理由来谈一谈元代的具体文化现象。
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