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三礼第五
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三礼指《周礼》《仪礼》《礼记》三部儒家经典。
相传《周礼》《仪礼》是周公所作，《礼记》则是汉戴德、戴圣叔侄所删记
许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”
的大牌位。
天地代表生命的本源。
亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。
君师是政教的本源。
人情不能忘本，所以供奉着这些。
荀子只称这些为礼的三本（1），大概是到了后世才宗教化了的。
荀子是儒家大师。
儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等，却都加以合理的说明。
从那“三本说”
，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本，这种思想可以叫做礼治主义。
怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望，没有界限，没有分际，大家就争起来了。
你争我争，社会就乱起来了。
那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的、喝的、穿的、住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。
各等人有各等人的界限和分际，若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。
这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。
天生万物，是个很古的信仰。
这个天是个能视能听的上帝，管生杀，管赏罚。
在地上的代表，便是天子。
天子祭天，和子孙祭祖先一样。
地生万物是个事实。
人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒：地的力量自然也引起了信仰。
天子诸侯祭社稷，祭山川，都是这个来由。
最普遍的还是祖先的信仰。
直到我们的时代，这个信仰还是很有力的。
按儒家说，这些信仰都是“报本返始”
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