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在破坏、严谨、疏忽及其后果、懒惰、欺骗和盗窃等错误中犯下的罪行具有足够邪恶的结果。
这些人有多过分以及个人本身的性质，只能在每个具体案例中自行确定。
任何人都不会想要恢复野蛮和无政府状态，因为我们对心灵训练的价值很低。
道德训练仍然存在，其重要性不容小觑。
一般来说考虑到这个主题，我们可以说教育的目的是同情其他思想的感受、理解和意愿的能力。
也许还可以补充一点，同情必须是正确、深刻和含蓄的，因为外在、表面的或倒置的同情显然是不行的。
仆人只知道她主人争吵和吐痰的方式，但绝对不会了解主人的内心世界。
文化和文明的黑暗方面在人类的外部接触中最为明显。
当我们开始计算一种明智的同情时，必须遵循的是只有在可以想象的问题上才能表示同情，必须从根本上排除思维构想上的科学道德范畴。
这样就只剩下宗教这种可以称得上对民众有影响力的道德了。
歌德认为，历史上最根本的冲突就是怀疑的信仰冲突。
这里不必讨论这种冲突，只是说明犯罪学家可能可以依赖的唯一一种训练来自真正的宗教。
一个有真正信仰的人是一个可靠的证人，如果他成了被告，我们至少还可以假设他是无辜的。
当然，很难确定他的信仰是不是真的如此虔诚，但如果能够确定这种信仰的虔诚，那我们就有了一个安全的起点。
对于教育的优缺点有无数作家进行过讨论。
据统计，在俄罗斯只有10％的人口可以读写，而在36868名被判刑者中，不少于26944名判刑者是识字的。
在七十年代，苏格兰的罪犯中21％是绝对文盲，52.7％受过部分教育，26.3％受过良好教育。
宗教统计数据完全没有价值。
这其中一部分与宗教无关，例如犹太人的犯罪行为。
其中一部分毫无价值，因为它只涉及受洗的新教徒或天主教教徒的犯罪行为，最后一部分可能非常有趣，即信徒和非信徒的犯罪行为是不确定的。
统计数据显示，在国家A的N年中，有x％新教徒、y％天主教徒受到惩罚。
该声明有什么用处？在x和y的百分比中有许多是绝对不信教的人，无论他们不信的是新教还是天主教，这都无关紧要。
知道天主教徒和新教徒中有多少人真正忠诚是很有意思的，因为如果合理地认为一个真正的信徒很少犯罪，我们应该能够从犯罪学家的角度说出哪个宗教应该鼓励并继续发展。
当然，肯定是真正的信徒占比例更高的那个宗教，但是我们永远不会知道是哪一个。
“新教徒”
罪犯的人数以及“天主教徒”
的罪犯人数在这件事上至少无法帮助我们。
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