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真假“衣带诏”
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1898年9月，中国政治大逆转，谭嗣同、康广仁、杨锐等六君子血洒菜市口，康有为、梁启超等流亡海外，轰轰烈烈的维新运动戛然而止。
在流亡海外那些年，支撑康有为及其追随者精神的是一份文件，这个文件被康有为称为“衣带诏”
，随身携带，犹如“衣带”
。
康有为说，这是皇上给他的诏书，命令他逃出北京，从长计议，想法勤王。
“衣带诏”
是康有为此后十年政治合法性的唯一凭据，也是海外爱国华侨拥戴康有为的理由。
对于康有为的说辞，清政府并不认同，不止一次大骂康有为胡说八道。
但是，康有为照样我行我素。
他的解释是，朝廷之所以这样说，是因为皇上不仅没有说话的自由，而且没有不说话的自由。
“衣带诏”
确实存在
在专制体制下，信息不公开不透明是把双刃剑，民众不知道宫廷内幕或许有助于社会稳定。
但是人类之所以为人类，就是因为多了一些思考，多了对未知事物的好奇，信息不对称必然让人们施展聪明才智竞相猜谜。
在过去一百年，康有为等人毕竟因“六君子”
丧命而获得道义同情，清政府特别是慈禧太后毕竟因1895年后一系列重大事变，特别清亡而成为革命党、维新派攻击对象，百口莫辩。
于是人们对于光绪帝那些斥责康有为的谕旨往往不太信任。
这显然是不合乎历史真实的。
两宫之间或许有过某些不一致，但两宫在最后十几年绝对没有康有为所宣扬的那样不可调和，不共戴天。
至于光绪帝“瀛台泣血”
更是一个虚假的悲情故事，否则就无法理解晚清最后十几年的政治变革。
不过，也必须承认，康有为手持的“衣带诏”
虽说不是原件，但也绝对不是毫无来历的谎言，更不是康有为的捏造。
因为清政府尽管一再斥责康有为在海外招摇撞骗，但从未明确认定这份“衣带诏”
为伪造，是赝品。
“衣带诏”
确有其事，这一点光绪帝是清楚的。
只是这个“衣带诏”
究竟是通过什么渠道转到了康有为手里，由于相关人员都不在了，光绪帝也弄不清楚了。
这是百年来聚讼纷纭的一个重要原因。
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