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这类个体往往企图通过常规的、习惯了的或简单的努力，去实现理想自我。
小小的失败会积累起来形成挫折感，挫折感经过积累又会转化为自卑感，导致缺乏实现理想自我的自信心。
他们不是通过积极地改变现实自我去实现理想自我，而是在一定程度上放弃理想自我，屈从现实自我。
由于无力改变现状，在一定程度上否定现实自我，并最终走向否定自我。
（三）自我矛盾型
自我矛盾型个体的自我意识难于统一，自我矛盾的强度大、延续时间长，新的自我迟迟不能确立，积极的自我难以产生。
主要表现为自我认识、自我体验、自我控制缺乏稳定性、确定性。
（四）自我扩张型
自我扩张型自我意识属于消极的统一。
其特点是，个体对现实自我的评价过高，虚假的理想自我占优势，现实自我与理想自我的统一是虚假的统一。
这类个体往往过分悦纳自我，盲目自信、妄自尊大。
一种表现是忘记了现实自我，忘记了客观社会现实对自己的约束，甚至开始整天埋头于虚无缥缈的自我设计；另一种表现是将幻想我、理想我代替现实我，伪造一个能让人人满意并自我陶醉于其中的典型形象，来充当现实的自我。
（五）自我萎缩型
自我萎缩型自我意识也属于消极的统一。
其特点是，个体理想自我极度缺乏或丧失，而对现实自我又深感不满，从而变得极端自卑，甚至可能出现自我拒绝。
一旦出现自我拒绝，不仅理想自我和现实自我难以统一，还会出现自暴自弃、自责等状态。
他们认为理想自我是难以实现甚至是永远不可能实现的，现实自我太不争气甚至无法容忍，但又没法改变。
【阅读】
认识别人容易，认识自己最难
古刹里新来了一个小和尚，他积极主动地去见方丈，殷勤诚恳地说：“我初来乍到，先干些什么呢?请方丈指教。”
方丈微微一笑，对小和尚说：“你先认识和熟悉一下寺里的众僧吧。”
第二天，小和尚又来见方丈，殷勤诚恳地说：“寺里的众僧我都认识了，下边该去干些什么呢?”
方丈微微一笑：“肯定还有遗漏，接着去了解、去认识吧。”
三天过后，小和尚再次来见方丈，信心满满地说：“寺里的所有僧侣我都认识了。”
方文微微一笑：“还有一人，你没认识，而且这个人对你特别重要。”
小和尚满腹狐疑地走出方丈的禅房，一个人一个人地询问、一间屋一间屋地寻找。
在阳光里、在月光下，他一遍一遍地琢磨、一遍一遍地寻思着。
不知过了多少天，一头雾水的小和尚，在一口水井里忽然看到自己的身影，他豁然顿悟了，赶忙跑去见老方丈……
世界上有一个人，离你最近也最远；与你最亲也最疏，你常常想起，也最容易忘记……这个人，就是你自己。
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