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从这个意义上讲，人只有在毕生追求真、善、美的过程中，自始至终“生死以之”
地努力，才可能达到理念界的至真、至善、至美。
斯宾诺莎认为，对生的善行全力以赴，便是超脱死亡阴影的根本途径。
黑格尔强调死亡是对生命的“扬弃”
，正是死亡的否定性才更提升了“生命”
的内涵与意义，是“生”
与“死”
在正反相对、扬弃上升之后的“合”
。
海德格尔从存在论的角度分析了此在——人，这个特殊存在者的存在状况，展开了人的生存的复杂性。
2.中西方死亡认识之比较
“重生忌死”
是中国传统文化的核心。
中国传统文化的死亡意识有既超脱又积极的态度，孔子所说的“不知生，焉知死”
、周易所说的“天行健，君子以自强不息”
等都是这种精神的体现。
儒家强调“苟日新，日日新，又日新”
的日新盛德，这与黑格尔的看法是一致的，也就是说，若葆有生命的活力，不仅要强健身体，也要强健精神。
中国人走的是一种内在的超越之路，把人的重点放在“生”
的方面，希望人们尽可能把握住现有的生存，并使生存变得更有意义。
表现死亡时也尽可能写得含蓄、蕴藉，想冲淡、缓和死亡的恐惧、悲哀和痛苦，尽量让死变得超脱与旷达，呈现出优美、和谐的美感。
西方人都喜欢强化死的恐惧和美化死亡，以唤起悲伤和痛苦的情感反应和灵魂拯救的快乐。
通过肉体的磨难显示出精神的高贵。
在与命运抗争中获得人的尊严和崇高的人性。
这些就形成了一种崇高壮美的风格，是走向外在的超越之路。
西方哲学尤其是存在主义的死亡哲学，更是大胆直面死亡，重新认识死亡的意义。
海德格尔告诉我们，死亡对人是如影随形的东西，人的一生时刻都会受到死亡的威胁，人不论怎样求生都免不了一死，死亡会使个人存在变得根本不可能，这就促使人们认真思考自己的存在。
由于死亡是人存在的一种最本真最突出的可能性，因此，尽管人们对死亡充满畏惧，但仍应该坚定地把死亡“承担”
起来，“先行到死”
。
死亡是每个人必须自己承担的，死亡尽管是一种不幸，是难以承受的人生痛苦，但它又是人类存在的一种确定。
只有敢于面对死亡，才有可能意识到活着的价值。
面对死亡的威胁，各个民族都会反省应对死亡的意识，并由此获得一种精神上的慰藉。
无论东方还是西方在认识死亡意识上都注重强调它积极的一面，强调它对实现生命意义和价值的一面。
几乎所有的思想或哲学体系，都主要是从这种目的出发，以帮助人们培养反省的理性、合意的死亡意识。
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