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兹所欲言者，即惠香究为何人及与河东君之关系也。
何、黄二氏均以惠香阁为河东君所居及认惠香与河东君为一人，殊为谬妄。
观牧斋自题其所校录《阳春白雪》之年月，可知至迟在崇祯九年丙子二月花朝日，牧斋已与惠香阁之名发生关系。
然则此女性之惠香，其名初见于崇祯十三年庚辰冬间，复见于十五年壬午春季，皆在丙子花朝四年或六年之后。
将如何解释此疑问耶？鄙意一为先有人之名，后有建筑物之名，建筑物因人得名。
如牧斋以河东君名是字如是、别号我闻居士之故，因名其所居曰“我闻室”
，即是其例。
（参前论蒋氏旧藏河东君山水画册。
）一为先有建筑物之名，后有人之名，人因建筑物得名。
惠香之名，疑是其例。
盖牧斋心中早已悬拟一金屋之名，而此金屋乃留待将来理想之阿娇居之者。
若所推测不误，则此女性恐是一能歌之人，与《阳春白雪》有关，故牧斋取惠香之假名以目之。
斯固文士故作狡狯之常态，不足异也。
据牧斋所作关于惠香之四绝句桃、柳并用，初视之，亦颇平常。
检庾子山诗有“流水桃花色，春洲杜若香”
及“春水望桃花，春洲藉芳杜”
等句（见倪璠注《庾子山集》四《咏画屏风诗二十四首》之九及同书五《对酒歌》），则“桃”
字实与惠香之“香”
字有关。
或者此女性真名中有一“桃”
字？然就今所见之材料，无一能证实此点者，仍俟详考。
兹可决定者有三事，一即依牧斋《冬日嘉兴舟中戏示惠香》两律及牧斋《阳春白雪》跋语，已可知此女性之居处必与嘉兴及苏州有关，并为能歌之人。
兹复检《初学集》一七《移居诗集》崇祯十三年庚辰八月十七夜牧斋于苏州所作《永遇乐》词云：
白发盈头，清光照眼，老颠思裂。
折简征歌，醵钱置酒，漫浪从他说。
银筝画鼓，翠眉檀板，恰称合欢佳节。
隔船窗，暗笑低颦，一缕歌喉如发。
生公石上，周遭云树，遮掩一分残阙。
天上《霓裳》，人间《桂树》，曲调都清切。
干戈满地，乌惊鹊绕，一寸此时心折。
凭谁把青天净洗，长留皓月。
及同书二十上《东山诗集三》崇祯十五年壬午中秋河东君病中，牧斋所作《效欧阳詹玩月诗》其后段云：
更可证此女性在崇祯十五年壬午春间，伴送河东君于病中自苏州返常熟，故河东君亦于是年中秋病中有“谁家玩月无歌版，若个中秋不举觞？虎山桥浸水精域，生公石砌琉璃场”
等语，婉劝牧斋往听其清歌，借以遣此佳节之岑寂。
据是推之，则此居住苏州而擅长歌唱之女性即惠香无疑也。
二即依牧斋所作关于惠香四绝句中皆有“桃”
字，则此女性名中当有“桃”
字，前已言及。
又细绎牧斋四诗中，皆以桃、柳并举，当亦非寻常泛用之辞语。
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