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之解释，可不赘论。
又，“〔黄毓祺〕将刑，门人告之期。
祺作绝命诗，被衲衣，趺坐而逝。”
（见前引《孤忠后录》。
）真所谓西方、西市等量齐观者。
牧斋此句应是预为介子咏。
至己身之怯懦，则非其伦也。
第六首云：
梏拲扶将狱气凄，神魂刺促语言低。
心长尚似拖肠鼠，发短浑如秃帻鸡。
后事从他携手客，残骸付与画眉妻。
可怜三十年来梦，长白山东辽水西。
寅恪案：第三句遵王引《搜神记》为释，乃仅释古典。
其今典则“发短”
一辞，谓己身已剃发降清也。
史惇《恸余杂记》“钱牧斋”
条（可参谈孺木迁《北游录纪闻（下）》“辫法”
条）云：
清朝入北都，孙之獬上疏云：“臣妻放脚独先。”
事已可揶揄。
豫王下江南，下令剃头，众皆汹汹。
钱牧斋忽曰：“头皮痒甚。”
遽起。
人犹谓其篦头也。
须臾，则髡辫而入矣。
又《有学集》四九《题邵得鲁迷涂集》（参《牧斋尺牍·与常熟乡绅书》所云：“诸公以剃发责我，以臣服诮我，仆俯仰惭愧，更复何言”
等语）云：
邵得鲁以不早剃发，械击僇辱，濒死而不悔。
其诗清和婉丽，怨而不怒，可以观、可以兴矣。
得鲁家世皈依云栖，精研内典。
今且以佛法相商，优波离为佛剃发作五百童子剃头师，从佛出家，得阿罗汉果。
孙陀罗难陀不肯剃发，握拳语剃者：“汝何敢持刀临阎浮王顶？”
阿难抱持，强为剃发，亦得阿罗汉果。
得鲁即不剃发，未便如阿难陀（寅恪案：“阿”
字疑衍）取次作转轮圣王。
何以护惜数茎发，如此郑重？彼狺狺剃发，刀锯相加，安知非多生善知识，顺则为优波离之于五百释子，逆则如阿难之于难陀，而咨叹（寅恪案：此“叹”
字疑当作“嗟”
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