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凡见人，但述危苦之情，勿露矜张之色，则向后声名，高于征书万万也。
又“同年”
二字，切不可说，说于布衣生监之前犹可，说于两榜之前，此恨将不可解。
此种风气相传百余年矣，亦当知之。
至都数日后，速发一字于提塘慰我。
徐嘉《顾亭林先生诗笺注》一六《寄次耕时被荐在燕中（五古）》略云：
关西有二士，立志粗可称。
虽赴翘车招，犹知畏友朋。
或有金马客，问余可同登。
为言顾彦先，唯办刀与绳。
（寅恪案：“关西有二士”
，指李天生因笃及王山史弘撰。
见徐嘉注。
所引《亭林文集》三《与李星来〔源〕》第二通“关中三友，山史辞病不获而行，天生母病，涕泣言别。
〔李〕中孚〔颙〕至以死自誓而后免。
视老夫为天际之冥鸿矣”
等语。
）
《愚庵小集》五《垂虹亭过徐太史公肃舟中》云：
（诗略。
）
同书《补遗》一《送潘次耕应举入都二首》云：
（诗略。
）
《有学集》三九《复吴江潘力田书》（可参《松陵文献》卷首《潘柽章传》）云：
寅恪案：依上引资料，可知长孺与亭林及徐、潘二氏兄弟殊有关系，而诸人与天生尤为密切。
长孺本与曹秋岳交好（可参《愚庵小集补遗》一《献曹秋岳侍郎三十韵》诗并曹秋岳《溶静惕堂诗集》三六《朱长孺以尚书埤传见贻，因伤右吉》诗，及同书同卷《李天生以修?明史?授简讨，不拜。
请养归秦，寄怀四首》），若不因曹氏，亦可由诸人间接请天生作序。
至其所以不著“李太史”
之名者，疑长孺不欲子德牵入注杜之纠纷也。
牧斋《复吴江潘力田书》乃其平生所作文中妙品之一。
盖钱、朱注杜公案错综复杂，牧斋叙述此事首尾曲折，明白晓畅，世之考论此问题者，苟取而细绎之，则知钱、朱两人及常熟、吴江两地文人之派别异同，可不须寅恪于此饶舌矣。
故不避繁琐之讥，详尽录之，通人君子或不以为可厌可笑也。
总而言之，上列三问题，皆为假设，实无确证，姑备一说于此云尔。
复有可附论者，《觚剩》一《吴觚上》“力田遗诗”
条云：
潘柽章著述甚富，悉于被系时遗亡，间有留之故人家者，因其罹法甚酷，辄废匿之。
如《杜诗博议》一书，引据考证，纠讹辟舛，可谓少陵功臣。
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