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之语，复检《清史列传》八十《马逢知传》云：
〔顺治七年〕十一月，土贼何兆隆啸聚山林，外联海贼，为进宝擒获。
随于贼营得伪疏稿，谓进宝与兆隆通往来，疏请明鲁王颁给敕印。
又得伪示，称进宝已从鲁王。
进宝以遭谤无因，白之督臣陈锦，以明心迹。
锦疏奏闻。
得旨：设诈离间，狡贼常情。
马进宝安心供职，不必惊惧。
此事虽在前二年，且颁敕印者为鲁王而非桂王，然情状实相类似，可以互证。
故招徕慕义伪帅之责，如牧斋声望年辈及曾迎降清兵者，最足胜任。
况牧斋复经瞿稼轩之荐举从事此种工作乎？又据此敕文“尔与枢司臣徐致远等潜联内地，不避艰危，用间伐谋，颇有成绪”
等语，则知武静早已游说伪帅反清复明，稍有成绪矣。
其称之为“枢司臣”
者，正如顾亭林，鲁王曾授以兵部司务事，后唐王复以职方郎召之例。
（见《清史稿》四八七《儒林传》二《顾炎武传》）。
但《顾亭林诗笺注》前附清国史馆旧传，改“鲁王”
及“唐王”
为“福王”
，盖有所避忌也。
此种低级官衔，大抵加诸年辈资格较浅之人，武静亭林即其证也。
又关于顾亭林受南明诸主官秩事，更牵及汪琬与归庄争论“布衣”
问题，如《尧峰文钞》三三《与归元恭书》第二通云：
人主尚不能监谤，足下区区一布衣，岂能尽箝士大夫之口哉？
同书同卷《与周汉绍书》略云：
仆再托致元恭手札，力辨改窜《震川集》非是。
彼概置不答，而辄谰词诟詈。
又闻指摘最后札中“布衣”
二字，谓仆简傲而轻彼。
于是诉诸同人，播诸京师士大夫之口，则元恭亦甚陋矣。
仆不审元恭所诉何词，士大夫何故一口附和也。
由仆言之，布衣之称，不为不尊，不为不重，不为不褒且誉也。
仆原书具在，上文借引人主，下文用布衣比拟，正与庄、荀文义略同。
以此缪相推奉，使元恭或跼蹐忸怩而不敢当，斯则宜矣。
而顾谓筒傲，彼虽甚陋，岂奔走干谒之暇，全未寓目诸书乎？记有之，学然后知不足，彼之所以咆哮诟詈至于再四，而莫止者，夫孰非不学之故与？窃愿元恭少留意于学也。
抑仆又妄加揣摩，得毋元恭间从宦游，亦既授有官秩，而仆忽忘之耶？则仆生稍晓，自世祖章皇帝以来，即从事本朝，为郎官为小吏于京师，是故只知本朝官秩而已，若元恭所历，实不能知也。
以此罪仆简傲，又奚逭焉？元恭交游甚广，其声焰气势，皆足杀仆，不得不自白于足下，幸足下代为雪之。
《归庄集》五《再答汪苕文》略云：
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