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雍正想搞臭的这个人，为何骨头这么硬？
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雍正四年（1726年）七月，雍正帝给全国督抚级别的封疆大吏们发了一道上谕，谈论他本人对于用人选官的理念。
在上谕中，雍正点名道出了他心目中的好官与坏官的典型。
其中，田文镜、杨文乾、李卫和诺敏四人，被雍正树立为模范督抚，说他们“实心任事，整饬官民，不避嫌怨，遂不满众人之意”
。
意思是，这几个督抚能干事，肯干事，敢于动真碰硬，干得罪人的活儿，所以尽管口碑不好，却是朕心目中的模范督抚。
而杨名时、查弼纳、张楷、魏廷珍等五个督抚则被点名批评，雍正指责他们“操守虽清而皆顾惜情面，将就求容悦于人，故内外之人皆称誉者甚多”
。
这几个人，被雍正定性为“洁己而不奉公之清官巧宦”
“同流混俗之乡愿”
，表面上有口皆碑，实际上对社会、对官场风气的影响很坏。
皇帝通报批评了，不管对错总该忍着。
这是为官者的基本常识。
但云贵总督兼云南巡抚杨名时忍不了，他一直以圣人君子要求自己，无法违心地承认自己是圣人君子深恶痛绝的“乡愿”
。
他给雍正写了个折子，申诉这个问题。
结果，事情越发往严重的方向发展，他为此付出了沉重的代价。
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在康熙晚年皇子间的权力斗争中涉险上位的雍正，为人深沉，为政苛猛。
跟康熙一样，他也有自己的一套察吏之术和用人之法。
他多次在上谕中表述他的根本观念：“治天下惟以用人为本，其余皆枝叶事耳。”
既然用人是一等一的大事，雍正更会在其中融入他的权斗手段。
有一句俗话，叫“康熙年间有清官，雍正年间无清官”
。
这句话肯定把问题绝对化了，但至少反映了两代帝王在引导官场风气时所表现出来的迥异态度。
中国的历史传统，皇帝用人是有层级的。
按照北宋名臣司马光的经典分类法，人可以被分为四类：“才德全尽”
谓之“圣人”
，“才德兼亡”
谓之“愚人”
，德胜于才谓之“君子”
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