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元康谈坐（上）：王衍与裴
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当时在理论上继承正始、绍述何王、能自成系统的则是王衍（256—311）。
王衍字夷甫，是一个很好的清谈家，谈辩口才极佳，人又长得漂亮，风神潇洒，且社会地位崇高，屡居显职，于是逐渐从众名士中脱颖而出，成为新一代的清谈领袖。
《晋书》本传云：
魏正始中，何晏、王弼等祖述《老》《庄》，立论以为：“天地万物皆以无为本。
无也者，开物成务，无往不存者也。
阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。
故无之为用，无爵而贵矣。”
衍甚重之。
惟裴以为非，著论以讥之，而衍处之自若。
衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。
兼声名藉甚，倾动当世。
妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。
每捉玉柄麈尾，与手同色。
义理有所不安，随即改更，世号“口中雌黄”
。
朝野翕然，谓之一世龙门矣。
累居显职，后进之士，莫不景慕放效。
选举登朝，皆以为称首。
矜高浮诞，遂成风俗焉。
[280]
何、王的理论即“以无为本，以有为末”
，或简称为“贵无”
，这是正始间形成的玄学基本架构。
有了这个架构，才能援道入儒，逐渐建立玄学的整个体系。
但是正始后随着清谈的消歇，这个理论也逐渐被人遗忘。
乐广等人虽“亦体道而言约”
[281]，却显然没有注意到这个架构的重要性。
而系统地重申这一基本架构，使“贵无”
成为一时风尚，其功臣自非王衍莫属。
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