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就在此时，他遇到了生命中最重要的两个人，帮他敲开佛教之门，点亮那盏智慧之灯。
这两个人就是夏丏尊和马一浮。
李叔同出家看似突然，其实早有端倪。
断食体验后的1917年1月至1918年3月间，有几件事可以证明他已经流露出出家的意愿。
第一件事，1918年1月8日透露出家。
李叔同在写给学生刘质平的信中说：鄙人拟于数年之内入山为佛弟子，或在一二年亦未可知……现已陆续结束一切。
第二件事是1917年11月14日聆听佛法。
李叔同去虎跑寺听法轮禅师说法，回来后写了书联。
并在题记里写道：“余于观音诞后一日，生于章武李善人家，丁巳卅八。
是日入大慈山，谒法轮禅师，说法竟夕，颇有所悟。
归来书此，呈奉座右。”
落款是“婴居士”
（注：此时李叔同改名为李婴，寓意像婴儿般新生）。
第三件事是1918年1月发心出家。
李叔同居虎跑寺客房习静一个月，恰逢马一浮带彭逊之到虎跑寺出家。
李叔同目睹了彭逊之剃度出家全过程，大为震撼，随即欲拜弘祥大师为师。
弘祥大师认为自己资历尚浅，就请来师父了悟大师做李叔同的师父。
了悟大师为其取法名演因，号弘一。
第四件事是1918年3月15日诵经。
恰逢亡母忌日，李叔同到虎跑寺诵了三日《地藏经》，为母亲回向（注：佛教用语，指自己所修的功德不愿独享，而将之转给他人）。
之后做了一件海青，每日做两堂佛课。
第五件事是1918年3月间（安排时间）给刘质平写信。
信中写道：“不佞自知世寿不永（仅有十年左右），又从无始以来，罪孽至深，故不得不赶紧发心修行。
自去腊（去年）受马一浮大士之熏陶，渐有所悟。
世味日淡，职务多荒。
近来请假，逾课时之半，就令勉强再延时日，必外贻旷职之讥（人皆谓余有神经病），内受疚心之苦……不佞即拟宣布辞职，暑假后不再任事矣。
所藏音乐书，拟以赠君，望君早返国收领（能在五月内最妙），并可为最后之畅聚。
不佞所藏之书物，近日皆分赠各处，五月以前必可清楚。
秋初即入山习静，不再轻易晤人。
剃度之期，或在明年。”
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