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中国佛教律学原有四大律，即《十诵律》《四分律》《摹诃僧祇律》《五分律》。
为弘扬律学，弘一法师穷研《四分律》，花了4年时间，著成《四分律比丘戒相表记》。
此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略编》，为他精心撰述的两大名著。
关于致力于弘扬南山律的因缘，弘一法师在1935年的讲演中曾回忆说：“关于《有部律》，我个人起初见之甚喜，研究多年；以后朋友劝告，即改习南山律。
其原因是：南山律依《四分律》而成，又稍有变化，能适应我国僧众之根器。”
并说“此余由‘新律家’而变为‘旧律家’之因缘，亦即余发愿弘南山之因缘也”
。
基本点明了自己的发心。
其实，弘一法师受戒之后，先到嘉兴精严寺访问了范古农居士，在精严寺阅藏数月，又到西湖玉泉寺安居，专研律部。
因杭州师友故旧酬酢太多，而且慕名的人又不断来访，1920年夏，他决定到浙江新城贝山闭关，埋头研习。
第二年正月重返杭州玉泉寺，披阅《四分律》和唐代道宣、宋代元照的律学著述。
1921年3月，由于吴壁华、周益由二居士的介绍，弘一法师又到温州庆福寺闭关安居，从事《四分律比丘戒相表记》的著述，并亲自以工楷书写，历时四载，始告完成。
出版后部分寄赠日本，很受日本佛教学者的重视。
律宗是佛教各派中戒律最严格的宗派，一举一动都要严守戒律。
弘一每次坐藤椅时，都要把藤椅摇一下，怕一下子坐下去会压死藤椅缝中的小虫。
他曾亲侍当时名播中外的印光大师，目睹大师俭朴的生活，这对弘一影响很大。
他的生活也极尽俭朴，常把别人对他的供养移作佛教事业经费，自奉很薄。
他行游各地时，锡杖芒鞋，三衣一钵，有时还自己挑行李，完全是一个苦行头陀。
拜他为师的宽愿法师一直跟随在弘一法师的身边，弘一教他学文化，教育他怎样处世接物，认真做人，并教他许多格言。
如“放宽肚皮容物，立定脚跟做人”
“律己宜带秋气，处世须带春风”
；“临事须替别人想，论人先将自己想”
“立志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。”
出家后的法师对人对事淡然处之，不惊不怒，从容应对，真正做到了他教诲于人的“人到无求品自高”
。
他对宽愿法师说过：“人生在世，有三大难得。
一是中国难得，二是佛法难闻，三是良师难遇。”
弘一法师对此还逐条加以解释，言中国是世界上人口众多、地大物博、风景秀丽、历史悠久的文明大国，能做中国人是何等幸福。
佛法难闻，则是做一个和尚并非穿袈裟就算是皈依佛门了，必须排除一切杂念，坚持戒律，勤学苦修，才能得道，才能超度众生。
学佛得道，必先求得知识学问，深透理解佛经的精义。
要达到这一步，又需借助一定的方法，这就需要良师的诱导教诲，指引道路。
这是弘一法师究其平生所悟有感而发，言辞虽平实朴素，却是为人处世的中道，是法师的自觉觉人，自度度人。
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