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六、变心的计算
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在最后结案之前，我想站在乡民的立场上算算帐。
他们一直隐蔽在幕后，却又是真正的主角，他们的利益和心态是如何变化的？
假定这位白封小民是一户殷实的中农，有五六口人，十五六亩地，五六间房的院落，总计近十万人民币的家产。
纯粹从经济角度计算，他愿意带头闹事吗？
清朝各地征收的地丁银子数量不一。
以每亩一钱二分计算，十六亩地约交二两银子，这笔银子是折钱交纳的[99]。
按照土政策，白封小民以3200文钱折银一两，红封绅衿却按市价以2200文钱折银一两。
这一场大闹如果成功，与红封阶级享受同样的折算率，该中农每年可以少交二千文钱。
以粮价折算，这个数字大概相当于一百二三十元人民币[100]。
但是全交红封，政府的小金库就空了，官吏衙役一点外快也没有了。
这个目标太高，恐怕不能指望。
真正有可能实现的结果，是大家分担陋规，绅衿不要按2200文折，小民也别再按3200文折，折中之后再减少一点，大家都按2600文折。
这样算来，闹事的利益也就是每年少交1200文钱，约合人民币七十元左右。
这大概相当于中农全家七八天的生活开支。
这笔钱足以让他动气，让他愿意参加闹事，但是不足以让他挑头。
假如他是四十出头的男人，在中国社会摸爬滚打多年，自然知道官府是多么不好说话。
不管小民的请愿有理没理，公道不公道，只要他看着不顺眼，说抓你就抓你，说杀你就杀你，最后肯定还是官府有理。
带头惹政府生气，不是玩命也是玩火，这风险岂是百八十块钱所能抵偿的？把那十万家产都搭上，也未必抵偿得了！
算清了这笔账，我们就可以理解为何潜规则通行数十年而不遭抵抗。
大家都愿意搭便车，最多不过出力拉拉边套，谁也不肯驾辕。
驾辕者必须是一个不计较物质利益、不怕或不知风险、同时又有号召力的人。
受儒家理想主义精神熏陶的周祥千恰恰满足了这些条件。
他是红封阶级的一员，却热情地为白封小民争取道义要求的公正。
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