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别人却明白地告诉他，这样高傲是罪过，可是他不懂这种罪过的概念；还告诉他地狱也许就在尽头，可是他没有丰富的想象力，描绘不出这种怪异的前途是什么景象；还告诉他要丧失永生，可是他觉得永生毫无意义。
有人想让他承认他有罪，他却感到自己是清白的。
老实说，他只有这种感觉：他的清白是无法弥补的。
正因为清白，他才敢作敢为。
因此，他对自身的要求，就是只同他了解的事物一起生活，处理好存在的事物，绝不让不确定的东西掺和进来。
别人回答他说，什么也不能确定。
可是，至少这一点是确定的。
那他就同这种确定打交道：他要弄清楚，能否义无反顾地生活。
现在，我可以谈谈自杀的概念了。
有人已经感觉到可能给它什么答案。
在这一点上，问题颠倒了。
谈自杀之前，先得了解，人生是否有意义，是否值得一过。
在这里似乎正相反：人生正因为没有意义，就更值得一过。
人生经历一种体验，遭遇一种命运，就是完全接受。
然而，知道这命运是荒诞的，人就不会去经历了，除非自己千方百计，要把意识认清的这种荒诞保持在面前。
否定荒诞赖以生存的对立项中的一项，就是逃避荒诞。
取缔有意识的反抗，也就是回避问题。
持续革命的主题，就这样转移到个人体验中了。
生存，就是让荒诞随之生存。
让荒诞生存，首先就是正视荒诞。
同欧律狄刻[38]相反，荒诞只有当人背离它时才会死去。
因此，唯一前后一致的哲学立场之一，就是反抗。
反抗，就是人同自己的茫然、不解永恒的对抗。
反抗的要求，是一种不可能达到的透明。
反抗，即时时刻刻都质疑世界。
危险向人提供抓住反抗的不可替代的时机，同样，形而上的反抗也把意识贯穿于经验的始终。
反抗，就是人时时刻刻面对自身。
反抗不是憧憬，反抗不抱希望。
这种反抗，仅仅是确认一种不可抗拒的命运，但是缺少本应伴随这种确认的听天由命。
也正是在这里，能看到荒诞的经验远离自杀到何等程度，可能有人以为，自杀紧随着反抗，其实不然。
因为，自杀并不表明反抗的逻辑结局。
自杀因意味着首肯，恰恰同反抗背道而驰。
自杀，同跳跃一样，接受了自己的局限性。
真是尽善尽美，人又回归其本质的历史。
人看清了未来，可怕的唯一未来，并且直奔而去。
自杀以其方式解决了荒诞，将荒诞拖进同样的死亡。
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