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一词无疑是一种反讽。
潘多拉的陶罐被打开之后，从中飞出了灾厄、疾病、苦难、衰老，直至最后一物“希望”
在即将飞出之前被盖在了罐中。
人类也从此告别了无忧的安乐乡，进入了有死的时代。
16世纪以后“陶罐”
渐渐演变成“盒子”
，于是有了今天我们熟知的“潘多拉魔盒”
。
[16]Albertoces，ibid.，p.113.
[17]Albertoces，ibid.，p.114.
[18]Albertoces，ibid.，p.124.
[19]Albertoces，ibid.，p.129.
[20]参阅张博：《导读：〈鼠疫〉，决定性的进步》，载加缪：《鼠疫》，李玉民译，读客经典文库，南京：江苏凤凰文艺出版社，2020年5月第1版，第277-303页。
[21]张博：《导读：作为起点的〈局外人〉》，载加缪：《局外人》，金祎译，读客经典文库，南京：江苏凤凰文艺出版社，2019年2月第1版，第140页。
[22]Albertoces，ibid.，p.129.
[23]AlbertCamus，L’El’Endroit，iesI，BibliothèquedelaPléiade，Gallimard，2006，p.67.
[24]这句名言的神学语境是：耶稣作为神之子的死亡之所以完全可信，是因为这完全不合逻辑，而他在死后复活之所以确凿无疑，是因为这完全不可能发生。
[25]Albertterviewà《Servir》，iesII，BibliothèquedelaPléiade，Gallimard，2006，p.659.
[26]本处及下文涉及随笔终章的引文均为笔者重译。
[27]Albertoces，ibid.，p.109.
[28]AlbertCamus，LaMortheureuse，iesI，BibliothèquedelaPléiade，Gallimard，2006，p.1177.
[29]Albertoces，ibid.，p.121.
[30]Albertoces，ibid.，p.118.
[31]Albertoces，ibid.，p.124.
[32]Albertoces，ibid.，p.108.
[33]Albertoces，ibid.，p.106.
[34]AlbertCamus，Lettresàunamiallemand，iesII，BibliothèquedelaPléiade，Gallimard，2006，p.26.
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