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高鹗的续作已设了“小小的骗局”
，其他必令“生旦当场团圆”
的续作则是诸多续书作者“自欺欺人”
的表现：
《红楼梦》中的小悲剧，是社会上常有的事，作者又是比较的敢于实写的，而那结果也并不坏。
无论贾氏家业再振，兰桂齐芳，即宝玉自己，也成了个披大红猩猩毡斗篷的和尚。
和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个？已经是“入圣超凡”
无疑了。
至于别的人们，则早在册子里一一注定，末路不过是一个归结：是问题的结束，不是问题的开头。
读者即小有不安，也终于奈何不得。
然而后来或续或改，非借尸还魂，即冥中另配，必令“生旦当场团圆”
才肯放手者，乃是自欺欺人的瘾太大，所以看了小小骗局，还不甘心，定须闭眼胡说一通而后快。
[63]
很显然，鲁迅虽然对《红楼梦》以“写实”
的手法写“悲凉”
故事颇多赞赏，但对八十回中的“命定”
思想和高鹗续作安排的结局已有不满，对其他续作的“大团圆”
结尾更是深恶痛绝。
他认为，它们都“结束”
了问题而不是提出了问题，体现了中国人不敢正视现实，惯于“瞒和骗”
的特点。
他曾说，中国人虽然不敢正视现实，但“由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛”
却是每个人必须“身受”
的。
不过，这种“自受”
即使引起了“敏感”
文人的“不满”
，但“一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总是即刻连说‘并无其事’，同时便闭上了眼睛。
这闭着的眼睛便看见一切圆满”
，“于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗”
[64]，《红楼梦》渗入命定思想并安排种种符合“理想”
的结局，就是这种心态的表现。
由此可见，鲁迅的主张是：“如实描写”
社会和人生悲剧，不“讳饰”
，不用“瞒和骗”
的“大团圆”
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