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这意味着，与无可避免的命运悲剧相对抗的只有无论如何也要生存并生存得有意义的生命！
从哲学上说，唯一的“命运”
概念不成其为概念，只有与“生命”
概念对立，“命运”
和“生命”
才成为各有意义的概念。
这也就是说：是谁在感受“命运”
？是“生命”
。
是谁在使“生命”
成为能思考、要行动的“生命”
？是“命运”
。
二者密不可分。
当然，如果作更深广的思考，人们还会发现，命运不仅在制造人类的世俗“不幸”
，也在制造人类的世俗“幸福”
。
中国古人所谓吉凶祸福、寿夭贵贱均由“命”
或“天命”
支配的观点，倒是一个比单纯把凶险、灾祸、夭折、贫贱归之于命运的观点更为深刻的观点。
命运难道只是在为人造祸而不在为人造福吗？反省人生，广察人类，恐怕很难否认命运的这种双重性质。
这样一来，人生虚无感也就是一种更为深广的悲剧感就会袭人而来。
而感受这种“虚无”
的，又是人的“自我”
。
因而，“自我”
如何在“虚无”
中挺立或寻求安慰，又是一个更为深刻的命题。
现代许多哲学正围绕这一对命题而展开。
由此，悲剧意识、悲剧问题又有了更丰富的内容。
因而，提出“命运论和生命论悲剧观”
并强调“命运论悲剧观”
是朱光潜的一大贡献，因为它引发了许多益人神智的思考。
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