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且楚之祖封于周，号为子男五十里。
今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？
夫文王在丰，武王在镐，百里之君，卒王天下。
今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。
昭王乃止。
得百里之地而君之，以王天下。
孔子之志，孟子已言之。
令尹子西有见于此，遂沮书社之封。
儒家革命思想，非徒托诸空言，且行之事实。
如田常篡齐，子贡、宰我颇涉谋乱之嫌疑。
《史记·弟子列传》：“宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族。”
《墨子·非儒篇》言：“孔子遣子贡之齐，因南郭惠子以见田常。
则田常之谋齐，宰我、子贡均为谋主。”
《庄子·盗跖篇》言：“田成子常杀君窃国，而孔子受币。”
《胠箧篇》言：“田成子一旦杀齐君而盗其国，并与其圣智之法而盗之。”
察庄子之言，是孔子亦与闻其事矣。
墨子又言其徒属弟子，皆效孔丘。
子贡、季路辅孔俚乱乎卫，阳虎乱乎齐，胇肸以中牟叛，漆雕形残。
庄子又言子路欲杀卫君，而事不成，身菹于卫东门之上。
由诸家所说，子贡、宰我、阳虎、胇肸、漆雕开，皆欲据土壤，以施其治平之学。
此处于专制积威之下，不得已而出此。
汤武革命，一以七十里，一以百里，天下称道其仁。
儒家用心，较汤武尤苦，而诛残贼、救百姓之绩，为汤武所不逮，以列国之君，罪浮于桀、纣也。
墨翟、庄周不明此义，竟以乱党之名词诬孔门师弟，千载以后，遂无人敢道孔子革命之事。
微言大义，湮没不彰。
愚诚冒昧，敢为阐发，使国人知独夫民贼利用孔子。
实大悖孔子之精神。
孔子宏愿，诚欲统一学术，统一政治，不料为独夫民贼作百世之傀儡，惜哉！
（原载《新青年》第一卷第六号、第二卷第一号）
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