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如果做这样简单的推断，又能解决什么问题呢？一个时代的文风是自然形成的，也是必然要出现的。
问题是要看人们怎样认识和掌握自己所处的时代特征和由此产生的文风。
因此，“时文”
并没有什么不好。
不好的是把“时文”
当成了八股公式。
正如陆放翁提到的《文选》和苏文，本来都是好文章，毛病只在于宋代的文人士大夫把它们当成了八股公式，这就不好了。
无论什么文章，一旦变成八股，就僵化了。
稍有创造性的人，决不会愿意在八股中讨生活。
明代的徐文长就是一个例子。
他从八岁开始学公式化的“程文”
，后来遇到山阴知县刘昺，劝他多读古书，不要烂记程文，他就决心独创新的文风，不受时文程式的束缚。
历来象徐文长这样的人还有许多。
与此相反，历来也有一班人以公式化的文章为维持生活的手段，特别是清代实行科学制度，以八股文取士，结果就束缚了人们的创造性，甚至使人投机取巧，弄虚做假，以致笑话百出。
曾经发生过这样的笑话：有人背诵了几篇祭文，背得烂熟。
到了考试的时候，题目是祝寿的。
他居然生搬硬套地把祭文抄上去，弄得牛头不对马嘴。
还有的人什么也没有背熟，临时乱抄“夹带”
，竟至于把草书的“昔贤”
二字误抄为“廿一日上天”
五字。
考官见他可笑，在试卷上批道：“汝既欲廿一日上天，本院亦不敢留汝。”
这一类笑话虽然发生在死去了的封建时代，但是，现在的人也未尝不可以引为鉴戒啊！
总而言之，文章切忌八股公式化，假若不幸而出现了八股，不管它是新的还是旧的，即便对它熟可以吃羊肉、对它生只能吃菜羹的话，有觉悟的人也一定不愿吃羊肉，而宁愿吃菜羹。
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