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并且规定“器皿须以中金者。”
为什么要这么多的东西呢？地下的金子还没有拿到手，就要先拿出一批金器，这不是很容易露出破绽来吗？为了使人信而不疑，道士“又言：某善点化之术，视金银如粪土，常以济人之急为务。
今有囊箧寓太微宫，欲以暂寄。
即召人负荷而至。
巨芨有四，重不可胜，缄鐍甚严”
。
姓薛的一看这样沉甸甸的四大箱，心中满意，就什么也不怀疑了。
到了“吉日”
，道士在那五棵松树的地方，摆下法坛，请姓薛的亲临拜祝，然后“亟令返居，闭门以俟。
且戒勿得窥隙。
某当效景纯散发衔剑之术，设为人窥，则祸立至。”
姓薛的只得遵命回家。
当时约定：“行法毕，当举火明召，可率僮仆，备畚锸来，及夜而发之，冀得静观至宝也。”
可是，一等就是一个通宵，根本望不见报喜的火光，姓薛的才开始有些怀疑起来。
最后发现这个骗局已经太晚了。
姓薛的久候不见火光，不得已开门往外观察，也没有任何影响。
跑到五棵松树下面一看，情形就大变了。
这个地方已经没有什么法坛了，而是“掷杯复器，饮食狼藉；彩缕器皿，悉已携去；轮蹄之迹，错于其所。”
道士竟把全部赃物都运走了。
受骗的人终于懊丧而归，气愤愤地“发所寄之笈，瓦砾实中。
自此家产甚困，失信于人，惊愕忧惭，默不得诉”
。
受骗的人起先妄想会得到黄金百斤、宝剑二口，到头全成了泡影，反而丧头了大批财富，只剩下四大箱瓦片碎石，骗局至此全部揭穿。
这个故事发生在唐代，李肇把它记录下来，目的大概是想警醒后人不要再受骗。
可是唐以后的笔记小说证明，后来发生的骗局仍然层出不穷。
这样看来，如果没有经过亲身的经验，那末，任何人恐怕都难免于受骗。
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