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，实际上是把它看做轻佻的举动。
三国时代著名的诗人阮籍，在《咏怀诗》中写道：“携手等欢爱，宿昔同衣裳。”
这又证明，古人对于手拉着手的这种举动，都认为是特殊感情的表现，而不是一般的礼节。
《后汉书》《马援传》载：“公孙述称帝于蜀，（隗）嚣使援往观之。
援素与述同里*，相善。
以为既至当握手，欢如平生；而述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆。”
马援以为他与公孙述从小在一块儿厮混长大，见面一定手拉着手地亲热得不得了，哪晓得公孙述却以正式的“交拜礼”
来待他，这就出乎马援的意外了。
这个例子，更进一步证明，握手并非我国传统的正式礼节。
按照我国传统的正式礼节，难道见面就都用“交拜礼”
吗？当然也不是。
我国古代有许多礼节，严格区分各种等级，早已成为历史的陈迹了。
清初的顾炎武，在《日知录》中写道：“古人席地而坐，引身而起则为长跪；首至手则为拜手；手至地则为拜；首至地则为稽首。
此礼之等也。”
现在我们既非席地而坐，又无等级制度，什么长跪、拜手、拜、稽首的那一套礼节，永远不能让它们复活！
我们从古礼中唯一可以斟酌采用的便是“作揖”
。
古人作揖的方法有许多种。
《周礼》《夏官司土》写道：“孤卿特揖；大夫以其等，旅揖；士，旁三揖。”
大概所谓“特揖”
是一个一个地作揖；“旅揖”
是按等级分别作揖；“旁三揖”
是对许多人笼统地作揖三下。
《周礼》《秋官司仪》又写道：“土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”
这里所谓“土揖”
是手前伸而稍向下；“时揖”
是手向前平伸；“天揖”
是手前伸而稍上举。
这些作揖的方法仍然不免要区分许多等级，尽可以不去管它。
我们只要吸取最简便的作揖方法就行了。
从许多种作揖的方法中，要找出一个共同点，那就是举手。
宋代陆游的《老学庵笔记》说：“古所谓揖，但举手而已。”
清代的阎若璩，在《论语》《述而》的注释中说：“古之揖，今之拱手。”
这两人的解说可以认为基本一致。
如果我们吸取这种作揖的方法，去代替握手，再加上大家常见的点头或轻微的鞠躬，那末，这在一般的场合下，应该是行得通的吧。
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