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在我看来，平凡的人类并不适合永生这样伟大的事情。
人类有着自己的一些小热情、小美德和小恶习，与这个平淡无奇的现实世界非常相称。
但永生的概念太过宏大了，不能用如此小的模子铸造出来。
我不止一次目睹人们死去，或平静，或悲惨，但在他们临终前，我从未见过任何能够表明他们精神永恒的迹象。
他们就这么死去，和一条狗死去没什么两样。
提香（Titian）的《基督下葬》。
我丝毫感受不到那个场面的悲壮，也感受不到死亡的恐怖和生者的痛苦，我所感受到的只有生命的温暖气息和意大利的热情之美。
即使在那死亡和恐怖的时刻，生命的荣光也压倒了一切。
也许在所有的艺术中都应如此，美可以改变一切丑陋的景象，甚至可以从死亡和悲伤中发掘出生命的欢欣。
世界上最优美动人的旋律，即便再高雅，也得用音符来表达。
同样，即便是那些最高级的意识活动，其根源也都在于大脑的物理活动。
生命的意识是直接或间接地由个体在宇宙中的位置所决定的，起决定性作用的还有他是否需要了解自己的周围环境，以及是使周围环境适应自己，还是使自己适应周围环境。
对待人生，除了保持幽默，随遇而安，我想不出还有什么态度更能让人心安了。
如果我们坚信悲伤不可避免，它便会因此而减轻。
我想，如果一个人能发现造成其痛苦的物理原因，他便能控制自己的种种痛苦。
康德有过疑病症，早年间近乎厌世，后来他知道了这种疑病症是自己扁平而狭窄的胸廓所致，便战胜了这种痛苦。
性格的起源可以追溯到个人有机体的形成，它受到人出生后的身体状况和周围环境的影响。
一个人自己没有什么过错，性格却怪僻而又难以相处，这是非常不公平的，因为这会使他不幸。
每个青年都像在黑夜里出生的孩子，一睁眼就看到了日出，便认为昨天根本不存在。
现代文化中有一件很愚蠢的事（英国是一个典型），就是喜欢在人类的某些自然功能上遮遮掩掩。
“君子自重”
的布告不仅张贴在街道的墙边和角落，更贴在英国人的灵魂深处。
于是乎，许多无害的、必要的行为都因此被涂上了一种近乎色情的色彩。
与之相比，在其他时代，最文雅的人对待这些事情都坦率而朴实。
人类机体结构的高级使得个体不得不承受较大程度的痛苦。
由于人类神经系统的复杂性，他遭受着更强烈、更多样的身体痛苦，同时也遭受着道德和想象上的痛苦，而低等动物就不会有这种烦恼。
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